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深深沉落去,
佇我的身軀中,
有烏暗,
無滋無味。
身軀咧搝,
拖我的跤。
欲停落來,
閣欲行無?
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對有興趣的哲學論題進行科普,希望吸引大家來一起討論。
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魯國有一個人,受刑斬斷一隻腳,名叫做叔山無趾。他去很多次想見到仲尼。仲尼說:「你不謹慎。以前,既然已經犯到這樣的災禍;雖然你現在來,來得及嗎?」 無趾說:「我就是以前不知道進行,所以隨便使用我的身體;因此失去我的腳。現在我來了,還有比腳更重要的東西在,我(要)用實踐來把它圓滿。所謂『天空無不遮蓋,大
 前言   須要解釋一下《漢文脈的近代》這個書名。一般我們說「漢文脈」,是一種相對於「和文脈」的說法;從他們脈落發源的不同,日本人可以很輕易的定義什麼是「漢文」。然而,本書所要討論的「漢文」,卻不僅限於前面所說,日本用漢字所讀寫的文言文而已。也不只是從近代以前的中國開始,流佈使用於整個東亞的文言文而
   地理空間往往會限制人思維的形式與內容;但同時,人於所居住的地理空間發展出自身的社會架構及文化,也會影響、改變群體對同一地理空間的感知。若我們擴展「空間」一詞的使用,則可從社會或文化的不同角度切入,稱群體的生存疆域為「社會空間」或「文化空間」。而當群體擁有某種信仰,或是信仰介入原有的社會群體,凝
  水戶侯宰相公以苑中櫻花盛開,集史館諸臣以賞之,因特使相招,況前已夙戒。余即時遄往,先後諸賢,徘徊瞻眺,悅目娛心,留連無已。執事近臣,親司飲饌,亭臺邸閣,在在供張。辟公而崇折節,高貴而慮下人。事皆出於誠然,意不尚乎虛飾。吾未見其有至於斯者也。惜也,瑜德薄學荒,涓人馬骨耳,使真得賢人而用之,其德業所
  鄭毓瑜:〈流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫〉。其中談到朱舜水懷揣理想,卻僅能流亡異地(日本),在矛盾中與生活自我調適。似乎可與《沈默.天主教官宅日記》相參看。   賴俊雄編:《列維納斯與文學》。與《沈默》將「踏繪」聖像與棄教者(吉次郎)的表情比足而觀,很接近列維納斯「臉」的概念。而
  我所惜个朋友,識同我相吵還過和解个人哪,請你等聽。我愛講話。將我盡尾个意思傳達分你等。   我從來毋識想過,佇我个人生裡肚,我會恁樣規生人無討無降。一儕人,行著這片。行到恁遠。單淨有你這等个朋友。我乜無想著,我會生到恁久,久到我屋下人全無在了。降我畜我,我有記憶个時就共下个同伴,全在我以前離開了
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