《沈默》研究計畫
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本學期（2020年9月），中正大學中文系開設「近現代小說理論」課程。敝人為了籌措期末報告，選定《沈默》為題。常常將閱讀的靈感發到這裡。承蒙
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《沈默》是遠藤周作於1966年出版的小說。遠藤周作是日本小說家，自1954年發表《到雅典》以來，遠藤周作在小說創作的路途上筆耕不輟，直至逝世前一年1995年仍在連載〈黑色揚羽蝶〉。其作品藉天主教的背景，對自己的生命經驗、日本的風土與人無意識之中的黑暗等議題，進行深刻的思索。並且，據武田有壽的研究
海德格《存在與時間》提出一個重要區分：「存在」不同於「存在者」。但值得人深思的是：海德格並沒有直截了當給我們一個「存在」的定義，而是以細緻卻較迂迴的方式進行討論。關於存在與存在者間的關係，他說：
使存在者之被規定為存在者的就是這個存在；無論我們怎樣討論存在者，存在者總已經是在存在已先被領會的基礎
地理空間往往會限制人思維的形式與內容；但同時，人於所居住的地理空間發展出自身的社會架構及文化，也會影響、改變群體對同一地理空間的感知。若我們擴展「空間」一詞的使用，則可從社會或文化的不同角度切入，稱群體的生存疆域為「社會空間」或「文化空間」。而當群體擁有某種信仰，或是信仰介入原有的社會群體，凝
水戶侯宰相公以苑中櫻花盛開，集史館諸臣以賞之，因特使相招，況前已夙戒。余即時遄往，先後諸賢，徘徊瞻眺，悅目娛心，留連無已。執事近臣，親司飲饌，亭臺邸閣，在在供張。辟公而崇折節，高貴而慮下人。事皆出於誠然，意不尚乎虛飾。吾未見其有至於斯者也。惜也，瑜德薄學荒，涓人馬骨耳，使真得賢人而用之，其德業所
鄭毓瑜：〈流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫〉。其中談到朱舜水懷揣理想，卻僅能流亡異地（日本），在矛盾中與生活自我調適。似乎可與《沈默．天主教官宅日記》相參看。
賴俊雄編：《列維納斯與文學》。與《沈默》將「踏繪」聖像與棄教者（吉次郎）的表情比足而觀，很接近列維納斯「臉」的概念。而
二戰的經驗，促使人文科學界轉移研究的焦點。不同於過往以「主體」為中心的思考範式，人文科學將反思的重點轉移到：理性的限制、他者、人實存的肉身等議題。同時，遠藤周作也在日本筆耕不輟，以小說、文學的形式尋找、重塑「他者」的臉龐，期望能夠在本土發揮他者的贖救力量。本計畫以《沈默》為對象，試圖以書中司祭洛
