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原獨要聞|雨林深處的訃聞:最後一名朱瑪男子死於瘟疫

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
今日為各位插播瘟疫與滅絕的新聞
數世紀以來原住民世界揮之不去的噩夢
朱瑪人(Juma)居住在亞馬遜雨林深處,木古因河畔(Rio Mucuim),十八世紀的人口約在 1.2-1.5 萬人之間,但到 1960 年代已經減少到只剩下數十人,本世紀初的人口更減少到個位數。
2021 年 2 月 17 日,也就是上週三,這個族群的最後一名男性阿魯卡(Aruka)過世了,死因是當前肆虐全球的肺炎瘟疫。阿魯卡過世之前,全球的朱瑪人口是四人,也就是阿魯卡和他的三個女兒。他們是朱瑪語和朱瑪人傳統知識的最後傳人,而作為男性,阿魯卡還擁有女性不具備的狩獵知識與技能,不過這一切都隨著阿魯卡病逝劃下句點。巴西媒體以〈朱瑪人阿魯卡之死見證瘟疫屠殺原住民〉和〈無可挽回且具有毀滅性:朱瑪人阿魯卡之死〉等標題報導了這則消息。
目前維基百科英文版的朱瑪人條目(Juma people)已經更新人口資訊:2021 年全球總人口為 3 人。
Sources: Twiiter
阿魯卡病逝於亞馬遜河上游韋柳港(Porto Velho)一家醫院的加護病房,距離他的家鄉有 120 公里的陸路和兩小時的水路。因為沒有確切的出生紀錄可資查詢,醫生估計阿魯卡過世時的年紀在 86-90 歲之間。

參考資料
讀取新聞|2021 年 2 月 22 日
瘟疫奪去最後一名朱瑪男子的性命|國家報英文版
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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原住民藝術家往往無法將作品與原住民族的訴求切割開來,這訴說著原住民「生活在問題中」的現實:賴以維繫生活與文化的土地被鯨吞蠶食;語言與重要祭儀瀕危;政治上面臨不是邊緣化就是附屬化的困境,進退兩難;為了在主流社會爭得一角舞台,不得不有所妥協和犧牲,結果往往兩面不是人,等等。
儘管距離遙遠,文化差異也很大,遙遠大洋中的夏威夷也注意到阿伊努人的博物館了。《檀香山星廣報》於 1 月底報導阿伊努博物館,並引述阿伊努協會加藤忠理事長的發言,說「雖然〔跟政府之間〕還有一些問題要處理⋯⋯但我們還是感謝〔政府〕在疫情期間為復振阿伊努文化所做的努力。」
考古學家在 1971 年初次探索這個洞窟,發現了現已滅絕的古代巨型袋鼠遺骸、上個冰河期的人類使用的石器等。數年十年後,古奈柯奈人終於重啟木鞋洞窟的調查研究,卻發現早先的考古活動對洞窟造成損害,所幸他們借助光學雷達和無人機等技術與設備,得以重建洞窟先前的樣貌。
加拿大的育空地方和西伯利亞的泰米爾半島都是冰天雪地,此外兩者之間還有一個有趣的連結,那就是原生於北美極區的麝牛。這種牛跟羊的關係比牛更近,也確實被北美極區的原住民克里人稱為「好醜的羊」,曾一度在阿拉斯加、育空等地區滅絕了,後來又再成功引進。
聯合國教科文組織估計,目前全球有人使用的語言約有七千種,其中有超過半數將會在本世紀結束前滅絕。由於非洲人使用的語言多達兩千種,約佔全球使用語言的三分之一,可以想像滅絕的語言中也以非洲語言居多。
《國家地理雜誌》在 2019 年刊出了一篇文章,標題聳人聽聞:〈見見「紙上種族滅絕」的倖存者〉,暗示當年慘絕人寰的殖民暴力只是西班牙人「紙上」的陳述。
原住民藝術家往往無法將作品與原住民族的訴求切割開來,這訴說著原住民「生活在問題中」的現實:賴以維繫生活與文化的土地被鯨吞蠶食;語言與重要祭儀瀕危;政治上面臨不是邊緣化就是附屬化的困境,進退兩難;為了在主流社會爭得一角舞台,不得不有所妥協和犧牲,結果往往兩面不是人,等等。
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