義山的《錦瑟》歷來引起過很多不同的解說和猜測，金人元好問在其《論詩絕句三十首》中便曾說過這首詩是「一篇錦瑟解人難。」
對於《錦瑟》這個詩題，歷來眾說紛紜，有人以為這首詩的內容是詠「瑟」這種樂器的；還有人猜想是當年令狐家的青衣(ㄚ環)；也有許多人傾向於悼亡一說，認為是在思念亡妻。這首詩雖然在理性方面難以確切的解說，但在感性方面卻極易引起讀者的感動和喜愛。要讀懂這首詩，我們應去分析詩的形象，看它給予我們的感發、感動及聯想是些什麼，而不必去穿鑿附會。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
整首詩讀完的感覺是一首男女情愛的詩篇。是否在讀完這首詩的時候，心裡浮現當時的那個人，覺得「此情可待成追憶！」
全詩的關鍵有四個字，思（華年）、迷（蝴蝶）、（成追）憶、惘（已惘然）。思華年與追憶是同一個意思。
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」
「瑟」，是一種樂器。因為這個樂器上有很漂亮的花紋，所以叫作「錦瑟」。
《周禮》記載瑟有二十三根弦，也有二十五根弦。可是為什麼說它有五十根弦呢？典故出自《漢書 郊祀志》：「泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。」
從前天上有一位泰帝，他非常喜歡聽音樂，有次請一位名為素女的仙女演奏，素女彈五十根弦的瑟，但彈起來，調子非常悲哀。素女忍不住一直哭泣，泰帝說，這樂器彈出來聲音這樣悲哀，就把五十根弦改為二十五根弦了。這是神邏輯！五十根的弦彈起來很悲哀，弦減半之後彈起來哀傷就對折嗎？好比四輪車跑太快，把它換成兩輪車一樣ＸＤ。
這把「錦瑟」你為什麼「無端五十根弦」呢？「無端」兩個字用得非常好！是一種無可奈何的哀嘆，又帶點盼望能夠改變的情感。 如同「為什麼你要離開」？「為什麼你要出現」？
「一弦一柱思華年」
弦是琴弦，每個弦底下都有「柱」。「一弦一柱」，每一根弦，每一個弦柱，彈出來的每一個聲音，都讓我想起往昔我們一起度過美好的時光。
「莊生曉夢迷蝴蝶」，莊子的典故。
《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也，俄然覺，則蘧蘧(ㄑㄩˊ)然周也，不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與。」比喻人生虛幻短暫。
莊周睡覺時夢見自己變成蝴蝶，在花園裡翩翩起舞，非常快樂怡然自得，夢裡不知是莊周。大夢初醒，卻驚覺自己還躺在床上。不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？
「望帝春心託杜鵑」這是另一個典故。
望帝是從前蜀國的皇帝，名「杜宇」。蜀國發生水災，他找大臣鱉靈去治水。在這個大臣去治水的時候，杜宇就跟這個大臣的妻子私通。之後他覺得慚愧、羞恥，自動讓位給鱉靈當皇帝(這一定是傳說XD)。杜宇死去變成杜鵑鳥，叫聲十分哀怨淒苦，直至啼出血來。每到早春二月，他都在山中呼喚著「布穀—布穀」，催促百姓下田播種。因此杜鵑鳥為布穀鳥。他那種盼望、以及對情感的執著，就是死了化成杜鵑鳥都沒有放棄。常用以描寫哀怨、淒涼或思歸的心情。
「杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我常見再拜，重是古帝魂。」（杜甫《杜鵑》）
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」這又是兩個典故。
古代傳說，滄海裡的大蚌殼有明珠在其中，月圓之時，蚌殼的珠就是圓的。另有個傳說，海底有鮫(ㄐ一ㄠ)人，可以泣淚成珠。她流下的每一滴淚，都變成一顆珍珠。她還會吐出一種絲，這絲可以織成鮫綃。
陝西有藍田山，出產美玉。每當太陽高掛的時候，日光照在藍田山上，其玉石就會發出一種迷濛的光彩。
陸機《文賦》：「石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。」意思是如果這個石頭裡面藏著玉，這個山就會有光彩，如果水裡有珍珠，水看起來就特別美麗。
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」夾雜著美麗與哀愁。
「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
回憶過去，李商隱一生有可喜，也有可悲者，但後者居多XD。
追憶往事之惘然，惘然於往事之記憶，種種「追憶」，源自當下「惘然」。當我們在從頭讀《錦瑟》，更能感受到心中的盼望、期待的情感，最後卻又一場空，讀來沉鬱頓挫。
本詩千百年來無數人讀誦，不管是愛情遺憾或種種人生悲哀，當下我們都可能感覺「惘然」，但一轉念，未來人生的路途又充滿著種種希望。這正是偉大詩人所留下來的作品，雖然只是呈現李商隱的個人經驗，但卻觸動大家心中最深的情感，稱為晚唐詩壇最耀眼的一顆星並不為過。
李商隱晚年自編《玉溪生詩集》，將這首詩放第一首，可代表其一生的體悟。後來的評語，最有名的是元好問《論詩絕句》：「望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。 詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋。」
「西崑」，是後來宋朝的人模仿李義山，把他的詩叫作西崑體 。
「獨恨無人作鄭箋」，可惜沒有人給李商隱的詩作出真正的，切當的解釋。
元 辛文房：商隱工詩，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及從楚學，儷偶長短，而繁縟過之。每屬綴，多檢閱書冊，左鱗次，號獺祭魚。而旨能感人，人謂其橫絕前後。...後評者謂其詩如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密瑰妍，要非適用之具。斯言信哉。...商隱文自成一格，後學者重之，謂西崑體也。
最後我們來欣賞一首李商隱的詠物詩，被譽為神妙之作的《落花》，值得大家反覆吟詠，細細體會。
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣。
古來詠物的作品以花最多，因為：一、花的形象具體而鮮明；二、取材容易；三、恰到好處的美感距離；四、花予人完整的生命感。
詩題為落花，我們來看看一個偉大的詩人，怎麼把落花的意象入詩。
「高閣客竟去，小園花亂飛」
由詩題我們可以知道，第一句裡面的「客」指的是花，原本在枝頭上的花凋謝了，被風一吹，便散落在花園裡。首聯主觀寫景，但詩通常是以景喻情，花亂飛可能也是暗指自己的心情紛亂。接下來三聯可以形容花，也可以形容人，這也是這首詩被譽為神妙之作的原因，表面寫花，但暗藏在文字後面的意義，描寫得不著邊際，若有似無，物我交融，寫花就是寫人，寫人就是寫花。
「參差連曲陌，迢遞送斜暉」
承接上句的「亂」，因此掉到地上「參差」不齊。「曲陌」是彎曲的街道。
承接上句的「飛」，被風吹去，好像要去送走夕陽一般。「迢遞」形容遠的樣子。
也可以說李商隱自己的前途崎嶇，離權力中心越來越遠，似乎也像落花飄向遠方去送夕陽。
「腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸」
掉落在地上「參差」不齊的花捨不得掃，因為我為了落花的飄零肝腸寸斷(不忍「客竟去」)，也可以說花本身因為自身凋落而腸斷；而花自己也希望(望眼欲穿)回到枝頭上，讓生命得以繼續綻放。
「芳心向春盡，所得是沾衣」
以花而言，落花隨著春天過去了，掉落到我的衣服上。
以人而言，賞花之心隨著春天沒了，而使我淚水沾衣。
附上東坡的詠物詞《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》讓大家欣賞。
(可參考 https://vocus.cc/article/5da6c6c7fd89780001d3863c )
似花還似非花，也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風萬裡，尋郎去處，又還被，鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。
春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來不是，楊花點點，是離人淚。
李商隱系列文章至此完結。下一系列為魏晉南北朝歷史故事。
