古人的世界物語—五行

你真的知道什麼是五行嗎？

其實「五行」的應用，真的並不是只是拿來算命的，這是中國上古時期很原始的科學思想，同時，也是中國古代哲學、玄學的基本範疇之一。

五行的「五」，就是指木、火、土、金、水五種物質；而且不僅僅是指物質上的形態，也代表這五種物質的功能屬性。而「行」指的是四通八達的一種動態，是流動的、是運動的，也就是會變化的，並且是運行不停的狀態。所以「五行」的概念，不是在消極的說是五種物質而已，也不單單只是在說五種強大的物質能量，更是再說一種不停息的物質循環動態。所以古人說的「五行」，是自然界客觀事物內部陰陽運動變化過程中的五種狀態，是一個很抽象的概念。

在古代，五行的應用範圍很廣，甚至包含醫學的部份， 中醫學對五行概念，是賦予「陰」、「陽」含義的，認為自然界中的各種事物，都是陰陽的矛盾運動產生的，而陰陽的運動變化，可以通過在天之風、熱、溫、燥、濕、寒六氣，和在地之木、火、土、金、水五行反映出來。中醫學的五行不僅是指五類事物及它的屬性，更重要的是，包含這五類事物內部的陰陽矛盾運動。中醫應用五行之說，以系統結構來觀察人體，藉此來瞭解人體「局部」的運作，還有「局部」與「局部」之間的聯繫、連作，同時人體又與外界的環境是怎麼融合、生活的，這是一個粗淺的基本概念，衍生還有很多醫理。

五行是個屬於東方、中國的學說，並不是僅僅拿來算命的刻板方法，只是我們因為全面接收了西方科學思想及教育學習之後，五行的接觸變成都是在道聽途說的算命、占卜情況，所以因此產生很大的誤解。

其實五行是古人們長期在生活觀察、實踐裡，總結而出的一個抽象概念，並逐漸形成一套理論系統。

五行的特性是什麼？

依照木、火、土、金、水的順序，我們首先來說「木」的特性：

「木日曲直」—

「曲」，有彎曲的意思，和彎曲的形態情況；「直」，有伸直的意思，也有伸直的形態和情況。

這個意思是在說五行裡的「木」，並不是只僅僅在說樹木、木頭這樣的物質，也在說「木」是有生長、發生的能量，象徵一種生生不息的狀態，所以如果說具有這樣特質及情況的事物，就會被歸類在五行的「木」。

接下來是五行裡的「火」具有什麼樣的特性：

「火日炎上」—

炎，是「有溫度」、「高熱」的意思和情況，同時因為「火」 是向上燃燒的，也有向上的狀態表示。「火」是物質燃燒過程中所進行的強烈氧化反應，這個能量會以「光」和「熱」來釋放，同時會產生大量的生成物質，而根據「質量守恆定律」，火並不會讓被燃燒的物質的原子消失，只是透過化學反應，轉變成了被燃燒物的分子型態。

所以五行裡的「火」，是代表一種「生」與「發」的力量昇華，並且有發熱、溫暖、向上、光輝的特性及意義。因此凡是具有這些及茂盛性質的事物或是現象，就會歸類到五行裡的「火」。

「土」的五行特性：

「土愛稼穡（ㄙㄜˋ）」—「稼穡」二個字的意思是春天栽種，秋天收穫。

以我們現在科學知道的土壤解釋，土是各種風化作用和生物的活動產生的礦物和有機物的混合組成，並有固體、氣體及液體等三種狀態。所以「土」有生化、承載、接受、接納的特質特性，「土載四行，萬物之母」，五行中以「土」為尊貴。

「金」的五行特性：

五行裡所指的「金」，並不只是在說黃金，而是泛指金屬類的物質，同時也有固體的特性意思在裡面，因為萬事萬物在一定階段的生長之後，會達到一種凝固，或是固定、穩固的狀態。另外金屬具有延展的特性，同時可以塑造成器皿或是武器，所以也還有延伸出能柔能剛、潛能、變革、肅殺的含義特性在其中。

「水」的五行特性：

「水曰潤下」—

水是由氫、氧兩種元素組成的無機物，在常溫常壓下為無色無味的透明液體。同時是可以在液態、氣態和固態之間轉化的物質。水是地球上最多見的物質之一，包括人類在內的所有生命在生存上很重要的資源，也是生物體最重要的組成。而且「水」 在生命的演化，還佔有很重要的作用。同時「水」也可以拿來溶解很多物質，是很好的無機溶劑。說了這麼多的特性，也就是「水」在五行中所代表的性質及象徵性含義。

因此五行整體的含義是很廣泛的，只是在應用的時候，會根據問題情況、場景、性質等等，有所解釋或是延伸。

古人要把五行應用到世上的萬事萬物，一定有一套邏輯及論述推理的，說明白了，也就是運用了「歸類」及「演繹」等等這些方法，就是大家念研究所寫論文報告，常使用的研究方法，像是其中使用「類比」這個方法，得出方位、季節搭配五行的論述。我們知道「類比」是根據兩個或是兩種事物，在某些屬性或是關係上，哪裡有相似、相同的地方，然後推論出它們可能在其他方面，也會有接近相似的一種邏輯方法。

比方說：日出東方，與木的「升」和「發」特性相類似，所以東方的五行歸類到「木」裡面，同時春天吹的是東風，而春季萬物復蘇發芽生長，因此四季裡的「春」，五行也屬「木」。

還有南方氣候較為炎熱，與五行中的「火」有很多類似之處，因此南方的五行屬「火」；而四季當中的夏天，吹的是南風，天氣炎熱，因此夏天的五行也是歸類到「火」。依據這樣的邏輯推理，秋天刮西北風，同時也是一個收割、收穫、收藏的時候，所以西方、秋天在五行都是屬金。冬天吹北風，冷到像冰一樣，因此把北方、冬天的五行歸屬到水。

同時五行也還各自代表對應身體的器官、味道、顏色，再加上天干地支交叉運作，就是一套龐大的符號系統，古人便是以此來建立命理、占卜的論述，評估預測環境及個人命運。

總結的說，五行學說是在直接觀察萬物、萬象的基礎上，運用了「觀察—取樣—類比—運算—探詢規律」，這樣的歸類、演繹思維邏輯、方法，長期整理出來的一個學說。在這個思維，還包含有一個「聯想性」，這也是五行在術數、命理上應用、解析的時候，需要的腦力激盪的地方。只是「聯想性」的思維方式，相對來說是比較隨性的，因此也許今時今日的我們，去看古人的這個學說，有時候會有點不著邊際的雲裡霧裡。同時這樣的類比思維，其實也比較主觀意識，缺少嚴格的客觀標準，也難免會讓後人覺得，有些論述實在有點無憑無據的。

不過，我們應用五行之說，不是在挑刺、挑毛病，也不是不明究理的盲目崇拜，而是在理解他的可貴之處，古人將世界上的所有事物，從相互作用的角度上，做了這個五行的結構系統，組成一個有秩序、動態的、生機盎然，但是是平衡的形態圖，闡述的是一個「天人合一」的宇宙道理。

另外有關於五行更進一步的論述，像是生剋制化的關係，也就是：

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，然後木又生火，這樣一個「生」的物質循環系統；

以及：

木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木，這樣一個制衡的反物質循環系統，

其實是可以看到一種相生、相剋的協調狀態，是萬事萬物消長的過程，也是中國哲理思想的平衡、中庸。

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