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原獨要聞|巴西原住民面臨法律與暴力的遊戲

更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好,今天由【原獨讀報】為大家摘要上週要聞,同時不忘記向秋天倒數:距離秋分還有65天。
上週為大家介紹過,巴西的「帕度人」希望能夠獲得原住民的身份,今天繼續為大家報導巴西原住民的處境:
  • 巴西國會試圖以法律遊戲奪取原住民土地
  • 新一波淘金熱衝擊亞馬遜地區原住民
Sources: Greenpeace

巴西國會試圖以法律遊戲奪取原住民土地

在專注開發的總統波索納洛(Jair Bolsonar)主政之下,巴西的原住民可謂吃盡了苦頭,亞馬遜雨林被不法闖入開發乃至奪取人命的悲劇頻傳,今年6月又因為參議院的一項議案而陷入對峙的險境。
雖然巴西憲法保障原住民族對傳統領域的土地權,但最近巴西國會眾議院提出一項名為「暫時性框架」的議案,試圖為農牧礦業打開使用原住民族土地之門。用最簡單的方式來說,這項議案試圖將原住民族的土地權限縮到1988年10月5日憲法頒訂之前佔有的土地。也就是說,若是這項議案獲得通過,對於現行憲法施行之前已經流失不為原住民佔有的土地,或者憲法施行後又重新佔有的土地,原住民都不能再主張土地權了。
聖卡塔林納州(Santa Catarina)以眾議院的這項議案為依據,對受憲法承認的柯克楞原住民(Kokleng)傳統領域主張土地權。這個案件被認為具有普遍性,可能成為未來其他案件的判準,因此引發巴西原住民的強烈反應,幾乎整個6月都有為數兩千左右的原住民聚集在首府巴西利亞(Brasilia),在聯邦最高法院外宿營抗議,且在判決前一日與維安武力發生衝突。
原住民要求聯邦最高法院宣告「暫時性框架」違憲,不過法院已經結束6月的審議,並將判決遲到8月25日。屆時這項勾銷原住民土地權的法案有可能已經獲得國會兩院通過了。
Sources: Pressenza

新一波淘金熱衝擊亞馬遜地區原住民

原住民與國家關於法律的戰爭以首都巴西利亞為戰場,同一時間也有實質的暴力衝突發生在雨林深處。今年5月,亞馬遜地區掀起新一波淘金熱潮,狂熱者非法闖入亞馬遜雨林亞諾馬米人(Yanomami)和蒙都路古人(Munduruku)的土地,對他們構成人身威脅。原住民領袖向《國家地理雜誌》形容處境,說他們活在「戰爭狀態」之下。
自1975年起就研究亞諾馬米人的法國人類學家亞伯(Bruce Albert)表示,這新一波的淘金狂熱不只是被貪婪所驅動,也是因為淘金者意識到他們從事違法行為並無後果,而這是現在的執政者造成的惡劣風氣。
亞馬遜雨林裡像亞諾馬米人這樣的孤立人群並不少,巴西也有一個組織特別關切這些經常被忽略的人們,叫做「孤立及新接觸原住民族人權觀察」(Observatory of Human Rights for Isolated and Recently Contacted Indigenous Peoples)。該組織的成員阿莫林(Fabricio Amorim)談到目前還在國會審議的「暫時性框架」法案,提出一個一針見血的質疑:「時間框架沒辦法適用到孤立部落身上。你無法證明憲法實行時他們存在於某個地點。」
難道他們也將因此失去土地嗎?
Sources: The Guardian

▍參考資料

巴西國會試圖以法律遊戲奪取原住民土地

國際通訊社|雖然法律爭議的要點很容易羅列,原住民承受的暴力攻擊卻難以釐清。原住民抗議者佔據巴西利亞街頭的同時,巴西各地的原住民傳統領域還不斷承受外來開墾的壓力。
綠色和平組織|數百年來,巴西原住民不斷為生存而抗爭。儘管原住民領袖強調「巴西成為巴西之前,我們就已經在這裡」,國家的法律總還是能夠從原住民手中奪取更多。目前巴西國會審議的「暫時性框架」法案等於是「將非法合法化」的法律。

新一波淘金熱衝擊亞馬遜地區原住民

國家地理雜誌|亞馬遜雨林居民經常性的受到外來侵略,因為廣闊的雨林擁有豐富的資源。外面的世界不只威脅與外界有接觸的原住民族,國會裡的活動也可能巧妙地奪走孤立民族的領土。
因為所居住的土地蘊藏著資源而受到外來的侵略和劫掠,這是全球各地的原住民共通的處境,我們曾經以《全球原住民族懷璧罪》為主題,回顧過去一年以此遭災的國際事件:
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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從2010年的人口普查結果看來,若是帕度人也被承認為原住民族,那麼巴西原住民族的人口比例將一下子從不滿0.5%提高到將近45%,成為白人以外巴西最大的人口群體,且兩者相差不過兩三個百分點。我們可以想像這種身份的變動可能在政治上造成的影響。
我們這個消費主義的世界不斷追求精緻,在這個過程中其實有許多動植物都被無情的浪費了。原住民菁英參與在這樣的飲食行業中,不論其出發點是否良善,從某個角度而言,也等於是以原住民的食材為資本,為消費主義更加推波助瀾。
去一個地方,研究那邊的人,發表關於他們的論文,邀請他們作為論文的共同作者,這很容易。難的是如何以研究者的身份回到那個地方,對他們的生存有所貢獻。
法案中將目前在俄羅斯佔領下的克里米亞韃靼人定義為「烏克蘭的」原住民族,顯然是透過立法來宣示對人的主權,動用「原住民族」的概念則更能邀人好感,顯示烏克蘭在人權方面的進步,而與兼併克里米亞的俄羅斯做出區別。
現代知識為求精確,付出了支離的代價,將原住民的生活方式當中與食物有關的部分切割出來,名之為「食物體系」,就是一個典型的例子。此外還有一個常見的迷思,就是將原住民的傳統活動/知識稱為「智慧」,帶有一種浪漫想像的色彩,聯合國農糧署的新作也不例外。
從人類工程的角度來看,這是野心勃勃的資源開發與建設計畫,除了近800公里的管線,還要打造15個城鎮、一個港口和兩座機場,但對於脆弱的極區生態和作為生態一部分的極地原住民來說,這幾乎就是世界末日。
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我們這個消費主義的世界不斷追求精緻,在這個過程中其實有許多動植物都被無情的浪費了。原住民菁英參與在這樣的飲食行業中,不論其出發點是否良善,從某個角度而言,也等於是以原住民的食材為資本,為消費主義更加推波助瀾。
去一個地方,研究那邊的人,發表關於他們的論文,邀請他們作為論文的共同作者,這很容易。難的是如何以研究者的身份回到那個地方,對他們的生存有所貢獻。
法案中將目前在俄羅斯佔領下的克里米亞韃靼人定義為「烏克蘭的」原住民族,顯然是透過立法來宣示對人的主權,動用「原住民族」的概念則更能邀人好感,顯示烏克蘭在人權方面的進步,而與兼併克里米亞的俄羅斯做出區別。
現代知識為求精確,付出了支離的代價,將原住民的生活方式當中與食物有關的部分切割出來,名之為「食物體系」,就是一個典型的例子。此外還有一個常見的迷思,就是將原住民的傳統活動/知識稱為「智慧」,帶有一種浪漫想像的色彩,聯合國農糧署的新作也不例外。
從人類工程的角度來看,這是野心勃勃的資源開發與建設計畫,除了近800公里的管線,還要打造15個城鎮、一個港口和兩座機場,但對於脆弱的極區生態和作為生態一部分的極地原住民來說,這幾乎就是世界末日。
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