批評與論斷 雅各書的說話智慧
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雅各書 4:11-12 (和修本)
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
不當的說話帶來殺傷力，為何這些不當的說話從口而出？雅各書第三章已描述了一個情境，就是沒有好好的自我管理，於是口不擇言，薄唇輕言。雅各於是提出一個自我反省的問題，以同一張咀巴又讚美神，又咒詛人，是合理的嗎？雅各書第四章又描述另一個情境，不當的說話來自刻意的惡言相向，是有所「管理」，是經過「策劃」的。
「批評」與「論斷」互相解釋，都是負面詞，是透過指出別人的種種不是，加以低貶，加以揶揄，目的是抬舉自己，展示自己的真知灼見，展現個人的才德兼備。在工作環境中，或許不自覺被捲進「上流戰爭」，我們需要潔身自愛。在學術討論中，過份追求「語不驚人死不休」，我們需要提高警覺。
惡意批評，在今時今日的社會，不但是個人利益帶來的利慾薰心，也來自「挖苦」的潮流文化。一個烹飪節目，主持人不斷責罵助手，又有一個音樂節目，兩位歌手身份的主持人，互相取笑對方的音樂造詣，這些舉動竟然是吸引觀眾的亮點！我們惡意攻擊弟兄，是為了爭取支持，已是有失見證，為了嘩眾取寵，就更是一種悲哀。
惡意批評弟兄是不對的行為，是說話的罪惡，這應該沒有爭議。不過，雅各提醒我們，這樣的惡言是對律法的大不敬。為何與律法扯上關係？一種說法，這樣的行為違反了「愛鄰如己」的律法，主耶穌曾警告，罵弟兄是「拉加」，是「摩利」的要受審判 (太5:22)。對，「愛」從來不是一種空洞的理念。也有一種說法，律法是一個整體概念，刻意規畫的說話犯罪，就是沒有實踐律法，就是沒有行為的虛假信心。當然，哪個解釋更準確，是知識的範疇，但重要的，是我們都需要自我檢視，有沒有為了滿足私慾而在言語上得罪弟兄。
在教會的會議桌上，爭取支持而指出其他方案的不足，這是需要的，否則大家都客客氣氣，最終無所適從。在唇槍舌劍的過程中，難免動氣，成為「慢慢的動怒」的學習場地。但如果急於求成，批評對方意見的愚昧，批評對方個人的無知，運用嬉笑怒罵來掩飾私心，就應該受到譴責。這看似只是程度的問題，但一線之差，就墜進罪惡中。
對於未能好好約束舌頭，未能管理自己，於是言語上犯罪，雅各以肯定的語氣，要求我們自省，以同一張咀巴頌稱上帝及咒詛弟兄是不對的。至於刻意批評與論斷，被私慾掩蓋了眼睛的，雅各提出更嚴厲的警告，「你是誰，竟敢論斷別人」。「你是誰」是一個簡單有效的反省題目，當我們部署甚麼，不妨想想，我是基督的門徒，是上主的僕人，是恩賜的管家，是貴重的器皿… …
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從中國歷史科老師的崗位退下來，一直有總結多年工作的心願，於是構思了這個看起來有點怪的主題，「退一步… 學習中國歷史」。「退一步」，意思是從純功利的學習模式後退一步，讓自己的目光開闊一點，在滿足考試基本要求的同時，稍微觸摸多一點歷史學習的味道。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
在成長的過程中，我們可能學會用批評的方式來回饋他人，而這種習慣不僅傷害了別人，也讓自己承受痛苦。藉由反思與探索，我學會了以建設性的方式來回應他人，而非以牙還牙。這篇文章分享了我的體悟與實踐，希望打破批評的循環，促進一個更有愛的社會。
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
阿根廷諺語：「說者撒種，聽者收割。」（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）
（大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。
人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？耶和華說。。。
不知道你會不會很容易微微地在心中批評論斷他人的動機，有時分辨諸靈的恩賜會給我對另一個人說出智慧的話語和提醒，分辨諸靈的恩賜不會帶來分裂和分離，但批評論斷會。有一天我和我的太太Lori，對於我自己和我的喜好有意見上的分歧，爭論的本身並沒有那麼重要，但仇敵總是用這些小事在分裂我們。
《雅各書》中提到，當信徒落入「試煉」時，大家要當作「喜樂」；要意識到「信心經過試驗，就生忍耐。」真能忍耐到底，才成全完備人格。好比精金必須經過火煉，良玉必須細加磨琢。天父在訓練屬神兒女成為良器之前，肯定會把他們投入百般的苦難中，以作為鍛煉。
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