從聖經裡小人物中有所領悟
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年少時學習景物描寫，相同的景物，以仰視、俯視、遠觀、近觀，不同角度就產生不同的效果。年少時學習歷史評論，相同的事件，以本族、外族、士人、百姓，不同身份就得出不同的結論。我們閱讀聖經，需要依作者的寫作目的和鋪排，方為正宗，但忽發奇想，在不偏離正軌的前題下，把視線放在故事的配角身上，又會否帶來新鮮的角度，從中有所領悟。
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約在半夜，保羅和西拉正在禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽著的時候，忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都解開了。獄警一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫：「不要傷害自己！我們都在這裏。」獄警叫人拿燈來，就衝進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉面
當保羅休養期間，看見異象，他將會蒙醫治，與此同時，亞拿尼亞也看見從主而來的異象。一位生活在大馬士革的門徒，名不見經傳的亞拿尼亞，上主呼召他，吩咐他探訪掃羅，為他禱告。上主的指示，亞拿尼亞的回應，構成了緊扣的三組對話。
約西亞登基的時候年八歲… … 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖先大衛一切所行的道，不偏左右。 (王下22:1-2)
在約西亞以前，沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華… … 在他以後，也沒有興起一個王像他。 (王下23:25)
以上關於亞拿尼亞夫婦的聖經故事，可以分為兩個段落，前段主角是丈夫亞拿尼亞，後段主角是亞拿尼亞的妻子。夫婦把賣了田產的金錢奉獻教會，別誤會，他們的犯罪行為不是收藏部分金錢，而是向教會宣稱已把所有奉獻教會，他們的罪名，不是欺騙彼得及教會，而是欺騙聖靈，試探聖靈。
新約的十二使徒，相應於舊約的十二支派，有代表整個猶太民族的象徵意義，他們在概念上是平起平坐的，例如啟示錄預言，將來的新聖城的城牆有十二根柱石，分別刻有十二使徒的名字。
年少時聽過這樣的一個小故事。一個小朋友，家長給他兩個港幣五元硬幣，一個用來買零食，一個用來兒童主日學奉獻。小朋友在途中蹦蹦跳，一不小心掉了一個，於是他難過地說：「上帝，對不起啊，你的五元丟掉了」。故事的目的，或許只是引發會心微笑。
你會如何回答這道聖經常識題？「猶大的使徒職分被禠奪後，馬提亞以怎樣的方式被選出來，遞補猶大的位置？」或許你的答案是「搖籤」。這個答案不能說是錯，但並不完整。
從使徒行傳的鋪排，保羅是經文的主角，馬其頓異象是內容的主線。保羅團隊在聖靈的引領下，突破了亞細亞省的地域，踏足新的宣教地域，就是馬其頓省，而第一個停留下來，進行佈道工作的地點，就是腓立比市，而被記載下來的第一場佈道會的第一位決志者，就是呂底亞。
回到經文。為甚麼需要設立執事呢？因為一群說希臘話的猶太人抱怨，他們群體中的寡婦的日常供給被忽略了，於是使徒回應說，他們撇下神的道去管理飯食是不合宜的。使徒以「飯食」概括了「日常供給」。因此，執事的設立不是改善派飯制度，而是回應當時教會內部的兩個問題，一是「日常供給」，二是「被忽略」。
從聖經裡小人物中有所領悟
路加福音 23:50-56 (和修本)
有一個人名叫約瑟，是個議員，為人善良正直，卻沒有附從別人的所謀所為。他是猶太的亞利馬太城人，素常盼望著神的國。這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體。他把耶穌的身體取下來，用細麻布裹好，安放在鑿巖而成的墳墓裏；那墳墓從來沒有葬過人。那日
