「白雲蒼狗、潦倒窮愁」，唐伯虎的真實人生
更新於 2022/02/03閱讀時間約 4 分鐘
由於周星馳「唐伯虎點秋香」這部影片在華人圈裡非常的叫座且深入人心，致使唐伯虎成為家喻戶曉的名人，劇中的唐伯虎允文允武且家財萬貫，一生風流倜儻、遊戲人間，簡直就是人生的勝利組，令人稱羨不已。但真實的唐伯虎真如電影中所描述的一生順遂，多采多姿嗎？
回顧歷史，真實的唐伯虎其一生可能讓人非常的嘆息，雖然背負著江南四大才子的盛名，但卻一生落魄、仕途坎坷、生活潦倒，歷盡人間滄桑，晚年則以賣畫為生，去世時家中一貧如洗，令人不勝唏噓。
唐寅、字伯虎，是明代著名的畫家、書法家及詩人，出生於1470年的蘇州，雖然其祖上是官宦人家，但到了他的父親唐廣德這一輩，就已經轉行改為經商了，當時他的家境也還算富裕。唐伯虎自幼飽讀詩書，14歲時從名師學畫，由於自幼聰穎，故從年少時就頗有才氣。他一生娶妻三人，第一任妻子徐氏是徐廷瑞的次女，出身於名門大戶，但在他25歲的時候，遇到人生中最大的變故，他的父親、母親、妻子、兒子、妹妹皆相繼在這段時間去世，至親盡喪、家道中落，但此時在好友祝枝山的安慰及鼓勵之下，漸漸的走出了人生的陰影，並續娶了第二位妻子。當時他聽從好友的規勸，潛心準備參加科舉考試，尋求人生的轉機，後來唐伯虎如願以償考中鄉試第一名的解元，本來應該繼續參加會試、殿試，期盼能一舉成名，但他卻終日尋歡作樂，咨意人生。好友祝枝山及文徵明不斷勸誡他，希望他能振作，可是唐伯虎對於好友的勸戒卻當做耳邊風，或許他對人生的希望，早在幾年之前就隨著至親的離世而消磨殆盡了，此時的他不過是一個活著的死人，每日就像行屍走肉般的一日度過一日。
之後，他因涉及科舉考試舞弊而被罷黜，並且終身不得參加科舉。根據明朝的文史紀載，考生徐經、唐寅私下買通考官洩漏考題涉嫌重大，這個事件直接改寫了唐伯虎的命運，但究竟事實的真相如何，是因他急功近利，還是被人誤會或栽贓陷害，歷史並沒有確切的答案，後來他被貶出京城、一生背負罵名、前程盡毀。不久他的第二任妻子便棄他而去，這迫使他的意志更加消沉，最後淪落秦樓楚館、日日買醉來麻醉自己，就在這時他在青樓之中認識了一位叫做沈九娘的官伎，在他窮愁潦倒之時，九娘對他百般照顧，而唐伯虎也不曾輕看九娘，兩個人朝夕相處、逐漸日久生情，最後結為夫婦。
與九娘成親之後，受到九娘的鼓勵，唐伯虎重拾希望，建桃花庵別業，平時以賣字畫為生。兩年後，生下一女，取名「桃笙」，之後便寫下了那一首著名的《桃花庵歌》：「桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。」
1510年，蘇州發生了水災，唐伯虎賣字畫的生意也受到影響而越發冷清。此時家庭的重擔全部落在了沈九娘身上，九娘為了維持一家人的生活，終日辛苦操勞，即便如此，九娘也毫無怨言，對唐伯虎是不離不棄。然而屋漏偏逢連夜雨，有一天，九娘因操勞過度而病倒了，大夫診斷後告訴唐伯虎，說九娘已經病入膏肓，即將不久於人世了。唐伯虎聽完如晴天霹靂、傷心欲絕，九娘臨死前，緊緊的握著唐伯虎的手說：「承你不棄，讓我作你的妻子，我本想盡我心力理好家務，讓你專心於詩畫，成為大家。但我無福，無壽，如今我快死了，望你自我保重。」
九娘的早逝給了唐伯虎人生中最沉重的打擊，他的人生希望也再度落空，此後他經常借酒澆愁，只覺生無可戀，由於過度悲傷，使得他的身體每況愈下，最後，甚至都不能作畫了，當生活難以為繼時，不得不靠借貸為生。人生中一連串的不幸和紅顏知己的離世，讓這位命運多舛的才子再也撐不住了，1523年，唐伯虎在貧困潦倒中走向了生命的盡頭。在他臨終時，他用顫抖的手，憤恨厭世的心寫了一首絕筆詩：「生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉」。最後，唐伯虎在淒風苦雨中默默的走完了人生最後的時光。
「白雲蒼狗、潦倒窮愁」，或許就是唐伯虎一生的寫照。世間千般波瀾，嬉笑怒罵，有了愛，才有了家；若沒有，對他而言，這一生似地獄般的人間，便是他鄉。
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
09/27/2010
白雲 秋月 大霸尖
有多久沒有抬頭看看天上的雲了？
走進大鹿林道的入口，有十九公里的路要走，才會走到大霸尖山的登山口。
押隊走在隊伍的後面，走進林道後，重重的背包背在身上。
我還沒有走過大霸呢，看著眼前的林道，感覺著背包的重量，心中卻開始覺到一個安全感。像是又要回到一
儘管現代社會總是讓我們處於目標與計劃的壓力下，我們卻可以從大自然中尋求生活的智慧。一句古老的諺語「流水下灘非有意，白雲出岫本無心」，將流水和白雲的無意識行動比喻成大自然的無心，蘊含著深刻的哲理與生活態度。我們試著探索這句諺語背後的顯理，並思考如何將這些智慧融入日常生活，享受更富有意義的人生。
隨遇
藏傳佛教在台灣堪稱是後起之秀，與本土化的漢傳佛教不同，卻憑藉著獨特的儀軌或傳承，迅速擄獲台港信徒之心。目前藏傳佛教以格魯、寧瑪、薩迦、噶舉四大教派最為興旺，其中又以創立最晚，宗教領袖為達賴喇嘛的格魯派實力尤為壯大。
【晴空白雲】
媒材：京和紙設色
尺寸：158 X 158 cm
年份：2013年
後龍溪一坡乾鬆的紅峭，
頂著點點枝枒，
漫向那靛染的天穹。
新詩：〈蒼狗〉
思念在遥繫著的紅線的一端
擺渡或擺盪
却繫在一條脆弱的神經線上
擺渡到你的愛
也或擺盪個來來回回
沒有了下稍
直到白雲變成蒼狗
無所依傍而失落的紅線隨空無飄忽，走上無可奈何的旅途
思念只會是徒勞的重活兒
再繃緊那條神經線
伸手再也收不回拉不回的紅線
比不得最終那聲歎息的亙長！
雙冬勝景吊橋行，堤岸清幽烤肉烹；
難忘白雲仙居處，泥雕樸實笑相迎。
從霧峰往南投行，草屯是第一站，這個小鎮通常只是路過，惟一的一次是六、七個好友特地跑到雙十吊橋下烤肉，吊橋位於雙冬，當時也沒看名牌，因此多年來我一直稱它為雙冬吊橋。
烤完肉之後，一群人就隨意逛逛，欣賞周邊風景，忽見一指標：小人
語料來源：
E
《春日山家》 唐·宋之問
今日遊何處，春泉洗藥歸kui。
悠然紫芝曲，晝掩白雲扉hui。
魚樂偏尋藻，人閑屢采薇bi5。（客語大埔腔發vuiˇ）
丘中無俗事，身世兩相違ui5。
「口罩」的台語怎麼說，想必經由這次的防疫宣導，聽的懂台語的人都知道是「tshui
「如果想完整描述任何旅行經驗，必須要同時使用五個座標。」（李維史陀《憂鬱的熱帶》）
以相片核心角色，輻射出去必須關照到聲音，氣息，天候，建築，街道人群，還有政治氛圍。由此，我忽忽想起一幀稱不上最喜歡，卻不時翻出來看看的相片：白狗。
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