歌仔戲
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這是一場關於「台灣靈魂原始碼」跨越百年的大遷徙！本集我們將深入宜蘭員山結頭份的大樹下，尋找歌仔戲最初的 Source Code。看「落地掃」這套最早的 Basic UI 如何在草地上圍圈演化，並解析「七字調」這套系
今天終於到平生首次造訪的中壢藝術館聆聽「戲說·咱的歌」唐美雲歌仔戲團桃園市國樂團十周年慶系列音樂會。上半場著眼於偷小嬰兒內心戲，
最後敗於自己自私自利想要添丁的心情，將乞丐夫妻的小嬰兒偷回家中「添丁」，跟自己的母親、妻子共享天倫之樂，這個舉動卻害得乞丐夫妻（聾啞弱勢夫婦）哭斷腸，也無力告官幫忙找回
家良父不詳，從小在戲班子後台長大，媽媽是歌仔戲團的小生兼團長。上小學之前，媽媽把他送回外公外婆家，個性拘緊也容易緊張的他很不適應，無時無刻不想念媽媽。「在戲班長大的孩子很極端，不是功課頂尖就是走歪路，我是後者。」家良說。
國中二年級的家良開始跟外面的中輟生做一些偷雞摸狗的事，最後越混越大尾，一
整體而言，《龍飛鳳舞》延續了《父後七日》對台灣民間文化的關注，現代與傳統相互交融一方面牽引出年長世代的過往回憶，另一方面也能激發年輕世代對傳統的關心。不過，美中不足的是，相較於有散文為本的《父》片，《龍》片的劇情與角色顯得紊亂許多，倘若能適度精簡部分的角色支線，讓焦點更加集中，相信會出色許多。
4/5龍飛鳳舞
🌿「唉，做鬼、做仙、做女人都不容易啊～」
🌿「又到了睡覺時間，今天要來說一個特別的故事。」
來賓介紹👏👏👏
-- 導演：宋厚寬 -- 《女鬼回家》演員：鄭舜文
重新詮釋旗津「二十五淑女墓」正名為「勞動女性紀念公園」的歷史
回鄉掃墓的晚上，吃過飯後閒閒沒事，看到福德祠前搭了布袋戲臺，想說很久沒看廟口布袋戲了，就站在戲台下打算把二小時的戲從頭看到尾。一開始是扮仙祈福，接下來是接續下午的戲碼《隋唐演義》，演到輔佐唐帝國李世民打天下的英雄們互相爭鋒的部分，尉遲恭、秦叔寶、羅成、程咬金輪番上陣，口白五音分明，戲偶精緻漂亮
臺北海鷗劇場又要「鬧鬼」了，這次的歌仔戲跨界作品《女鬼回家》，藉由人類學著作《女工之死》，以黑色幽默手法敘述旗津「二十五淑女墓」正名為「勞動女性紀念公園」的過程。本集節目中，編導宋厚寬、分享了創作動機與方法；而與他合作已有五次的演員鄭舜文，也分享了她成為演員的路程，以及她在厚寬眼中有多麼「好用」。
上週五被朋友臨時邀約去衛武營看舞台劇，抱持著既然是免費的不去白不去，也不細問是哪齣就赴約，結果一到現場才知道是我之前看的[勸世三姊妹]躍演劇團的十周年旗艦劇院版[釧兒]。
八十年代的馬來西亞，電視機並不常見。
一個遠離城市的漁村，只要哪家有電視機，哪家就會有村民過去看劇，一切是那麼的理所當然。
那裡的村民很客氣，不會進屋子看戲。他們只會站在屋外，靠著窗口，像偷窺者的姿勢看你家播的連續劇。
