安卡十字的圓圈是陰性的象徵，代表死者在精神的真實生活中重生。
在這篇文章中，我們將探討兩個最古老與最普遍符號的含義：十字和圓圈。
不管是東方還是西方的啟蒙者都表示，十字與神聖無限的圓圈是共同存在的，它們標志著宇宙要素的第一次分化，也就是精神（豎條）和物質（橫條）的結合體。由於這個原因，我們經常發現十字被刻在圓圈內。而當它以大寫字母 T（Tau）的形式放在圓圈下方時，如占星符號中金星那樣，代表著 T 從宇宙蛋（Cosmic Egg）顯化出來的結果。
在古代哲學家的心目中，圓被賦予某種的神聖和神秘性質。因為這些哲學家意識到可見的圓周無所不在，而不可見的圓心卻不在任何地方，這完美的表示了神的可見和不可見的無限性合二為一。柏拉圖在他的《克拉底魯篇》中也解釋了這種合二為一，並且神（Theos）這個名稱也適用於兩者。這個詞是從動詞『移動』（theein）衍生出來，正如他將天體運動與神關聯在一起所暗示的那樣。
我們在世界各地的國家和民族中，所看到的各式各樣螺旋符號，事實上都是延伸自這個偉大的符號，而其神秘含義從未解釋的比布拉瓦茨基在《秘密教義》中說得那樣清楚 ：
『有一份古老的手稿就在作者眼前，這個手稿通過某種特別而未知的過程，使其棕櫚葉材質不透水、不透火和不透氣。它的第一頁是一個無暇的白色圓盤，其背景是黑色的 ; 而在下一頁，是同樣的圓盤，但中心有一個點。』第一頁代表的是在永恆中的太陽系（我們的太陽系），描繪了它在沉睡的能量被重新喚醒前的狀態；而圓圈的中心點表示開始分化的黎明。這個點是古代宇宙起源「世界蛋」中的第一個點，而這個胚芽將成為一切，也就是無邊且周期性的太陽系。因此，圓圈象徵著神聖的統一，而一切都從它那裡產生，且一切都會回到它那裡去。布拉瓦茨基繼續告訴我們，圓周代表抽象、永遠無法識別的「臨在」，其圆的平面代表「宇宙靈魂」，儘管這兩者是一體的。圓盤的表面是白色的而背景是黑色的，這進一步表明了，圓盤之外的所有東西都將永遠超出了我們有限的人類理解。
同樣的概念在新約的《約翰福音》中得到了很好的表達：『光在黑暗中照耀，黑暗卻不理解。』（約翰福音1:5）這有雙重含義 : 首先它意味著，無論我們短暫的物質之光多麼明亮，它都無法認識真正的「光」 ; 因為真正的「光」對我們的物質感官和有限的理解來說是黑暗的。第二，真正的光不承認（不理解）由現象產生的世界，後者是由顯化的圓所包含或所限制的世界，因而它是一種幻覺 ; 不管它對我們來說是多麼真實。
在布拉瓦茨基提到的同一份手稿中，還包含一些其他的插圖；每一張都精確地描述了最初顯化和宇宙形成的過程。首先我們看到的是之前提到黑色背景中的普通圓圈。接下來是圓圈中有一個點，這是永恆和無限「臨在」在空間中的第一次分化。我們甚至可以把這個點稱為「生命」，因為它是萬物顯化的萌芽。我們在各種細胞中，也能觀察到同樣的情況：它們在分化的第一階段都包含這樣一個「點」或胚芽 。這也證明了普遍的赫爾墨斯法則：『其下如其上，且其上如其下。 』這個過程適用於巨觀世界（宇宙的顯化），也適用於地球上人類、動物和植物的微觀世界。
在第三幅插圖中，點被轉化為一個直徑，在水平方向上將圓圈一分為二 ：在包羅萬象的絕對無限中，此時象徵著神聖無暇的母性原則。在這裡，我們再次對應到了微觀世界中細胞分裂的過程。接著當橫線與垂直線相交時，圓圈就變成了宇宙十字。而當圓周完全消失後，就只留下十字手臂指著四個方位，於是我們就到達了現象世界 ，也就是我們居住的可見物質層面。
因此我們也可以說，在第三幅插圖中，那個被橫線一分為二的圓圈，象徵著創造性大自然的第一次顯化（儘管它仍然是被動的，因而是陰性）。人類第一個與生育有關的朦朧感知也是陰性的，因為人類對於母親的瞭解要多於父親 ; 因此在所有古代神學中，女性神靈都比男性神靈更加神聖。即使在今天，我們仍稱大自然為「她」，以承認她的陰性、養育性的品質，這與結成果實的男性原則相對立。而當我們在帶有水平線的圓圈上加上一條垂直線時，就形成了字母 T (Tau) 的最古老形式，也是基督教十字架的起源 ; 這代表著精神下降到物質， 也就是所謂「人類的墮落」。
正如我們在關於地球和宇宙的『神秘進化周期』的文章中所討論的那樣，顯化進行於「黑夜」和「白晝」之間，指的是進行於休息和活動的周期之間。這種永恆的持續運動既是不斷形成的，也是永遠普遍存在的，因而能由圓完美地象徵。這同時也把所有關於將神擬人化的意圖從人的頭腦中消除；因為當我們拿圆來象徵神的話，就能將神與任何頭腦想得到的形體斷開關係。它是一個永久、永不停息的演化，在不斷的進展中，在經過幾百萬年的時間後，又回到它的原始狀態，也就是絕對的統一。只有次要的神才負責實際的創造工作，並被古人以人類的形式擬人化，例如埃及神拉(Ra)：它代表了我們在關於《神秘太陽》的文章中討論的太陽力。
生命標志安卡（Ankh）是十字和圓圈的最神聖形式。一般來說，法老會攜帶在右手，而已經到達另一個世界阿門塔（Amenta）或稱星光界高級領域的死者也會這麼做。在安卡十字上面的圓圈，進一步標志著象形文字 “Ru”，意思是門、閘門、嘴或出口處。在這裡它表示著太陽在天空北區的出生地，太陽會在冬至時從這裡重生。因此，安卡十字的圓圈（Ru） 是陰性的象徵，代表死者在精神的真實生活中重生。
布拉瓦茨基夫人在《秘密教義》中表明，安卡十字的圓圈（Ru） 在塞普勒斯語（Cypriote）和科普特語（Coptic）中是 Ro、在斯拉夫語和俄羅斯語字母中是 R、在拉丁語中是 P ；在希臘十字中它也得到了延續，只是多了一個橫桿。
安卡十字事實上並不只屬於埃及。它在印度教中也以帕薩（pasa）的名稱存在，由濕婆在其右後臂（濕婆有四隻手臂）的手中所握著的一根繩索代表。該神以苦行者的姿態展示，如同摩訶瑜珈士（Maha-Yogi），而他的第三隻眼 ， 即前述的圓圈（Ru），以另一種形式直立在 T 十字上。一般來說，握著帕薩的方式是將食指和大拇指來做交叉。
帕薩在這里有雙重意義，就像埃及的安卡十字一樣。濕婆在《梨俱吠陀》中被稱為嚎叫者「樓陀羅」（Rudra），他同時是有益和有害的神，既是治療者也是毀滅者。在《毗濕奴往世書》中，他是從梵天的額頭涌出的神，之後分開為男性和女性。他是樓陀羅人（Rudras）或馬魯特人（Maruts）的父母；其中一半的人聰明而溫和，而另一半的人則是黑色而凶猛的。在《吠陀經》中，濕婆是渴望回到純潔神性狀態的神聖自我（Ego），同時也是被囚禁在世俗身體中的神聖自我，在受到了強烈的激情影響而使他成為「咆哮者」和「可怕的人」。
這裡我們以寓言的形式描述了人的高我和小我，這在我們的許多文章中都有討論。圓圈或圓象徵著高我，物質的十字象徵著小我。因此，印度苦行者或瑜伽士手中的十字形繩索（pasa）象徵著通往天國的「窄門」，也就是要剋服由十字代表的小我。因此，在埃及和印度中，安卡十字和帕薩都帶有相同的隱藏含義。這才是真正的十字架：在啟蒙者通過「窄門」之前，所有的世俗情慾都必須被釘在上面 ; 一旦內在的人通過了門檻，這個狹窄的圓圈就會擴大成一個無限的圓圈。
十字的四個手臂指向四個方位：上面和下面，左邊和右邊。在歐洲人知道這個符號之前，幾千年前的古代啟蒙者就已經非常瞭解它的含義，而且這個符號存在於全世界。關於十字之謎也包含在赫爾墨斯著名的《翠玉錄》的第七和第八節碑文中，現代人們對它的理解知之甚少，與在第六和第八世紀之間該文本首次曝光時差不多。
『將土與火分開，將微妙的東西與粗糙的東西分開，要謹慎行事並有判斷力。以最大的智慧從地上升到天上，然後再降到地上，把整個世界其上的力量結合在一起，所有的晦澀都會離你遠去。』
正如我們前面所說，十字的垂直線象徵著精神，而水平線代表物質 ; 因而它也象徵高我和小我進化，不管是通過走左邊還是右邊的路（橫杠）而上升或下降（垂直杠），不管是分別進行還是一起進行。正是由於這些原因，十字的象徵意義被神秘主義者視為打開每一門科學（物質和精神）的萬能鑰匙。
十字象徵著我們人類的存在，因為生命圓圈所環繞的十字四個點依次代表著出生、生命、死亡和永生。從哲學上看，幾何化的神在相交點處劃分了兩條相反方向的線，分別為水平和垂直線，代表高和寬；這裡所充滿的豐富隱藏意義足以寫出好幾本書。
有些人認為十字純粹是基督教的象徵，但正如約翰-坦普爾在他關於復活節深奧含義的文章中所解釋的那樣，十字架直到耶穌死後許多個世紀才被教會採用。事實是，十字可以追溯到非常久遠的過去，它的神秘性在復活節島的雕像上、在古埃及、在中亞、以及在前基督教斯堪的納維亞（Scandinavia）和中美洲的岩石上刻下的「T」和「卍 」字，都使它變得更加神秘而不是清晰明瞭。簡而言之，我們在所有地方都能找到它。
正如約翰-坦普爾在上述文章中解釋的那樣，只有在啟蒙儀式中得到了鑰匙才能解開十字的謎團。
啟蒙者在成功通過所有考驗後的會被簡單地綁在一個十字或T字形式的躺椅上，而不是被釘住。他將保持這種狀態三天三夜，在此期間，他的靈魂（高我）據說會與「眾神」交流，並下降到哈迪斯（Hades）、或稱阿門塔（Amenta）或帕塔拉（Patala）（取決於儀式是發生在希臘、埃及或印度），並對居住那裡的無形存有做慈善工作，無論是人的靈魂還是元素精靈。他的身體則一直留在神廟的地下室或地下洞穴裡。在埃及，它被放置在大金字塔國王廳的石棺中，並在第三天晚上被抬到一個長廊的入口處。在那裡到了某一時刻，初升的太陽光束會完全照射在恍惚的候選人臉上，他醒來後由代表著奧西里斯（Osiris）和智慧之神托特（Thoth）的祭祀來進行啟蒙。
那些懷疑上述聲明的真實性的人，可以參考古埃及神廟牆壁上和地下墓穴中所描繪的許多神聖啟蒙儀式的描述。僅舉一例，在建造阿斯旺（Aswan）大壩時，有個被移至上埃及的菲萊島（Philae）的伊希斯神廟就包含了一個啟蒙的場景。兩位祭司，一位是鷹頭（代表太陽神拉），另一位是鹮頭（代表智慧和神秘學習之神托特），正站在一位剛啟蒙的候選人的身體上。他們向他的頭上澆灌雙流的水（生命之水和新生之水）交錯成十字的形狀，並以小型安卡的形式描繪出來。
當清晨的太陽光照射到他的頭頂時（他恍惚的身體被放在木頭T上，以便接受光線），這裡比喻著候選人的覺醒（現在是啟蒙者了）。啟蒙祭司隨後出現，宣讀著聖禮的話語啟發新生的人 ; 雖然這些話語表面上是對「太陽-奧西里斯」說的，但實際上是對內在精神太陽說的。那些調查埃及法老墳墓，以及調查埃及許多大祭司、女祭司和其他知名人士的墳墓的人，會發現各種形狀和位置的十字。
然而一些更狂熱、更容易受騙的早期基督徒，在看到這些十字時不但隨意使用它們，還認為這些是由一些基督教後來皈依者所帶來並藏在那裡的！事實上其中的秘密只有奧利（Origen）以及在他之後的克萊門斯-亞歷山德利努斯（Clemens Alexandrinus ）和其他希臘秘儀的前啟蒙者知道，但他們明智地選擇保持沉默。
早在十字或其標志被採納為基督教的象徵之前，它就被用作啟蒙者和入門者之間的識別標志 ：入門者被稱為「苦難和悲傷的人」（Chrestos）。19世紀的法國神秘主義者埃利法斯-萊維（Eliphas Levi）在他的《高級魔法教規》（Dogme et Rituel de la Haute Magie）中講述了希伯來卡巴拉學家使用十字的方式。
他寫道：『基督教徒採用的十字標誌，並不是他們特有的。卡巴拉主義也使用，代表著元素的對立和四元平衡。』我們從《主禱文》（Paternoster）的神秘詩句中看到，最初有兩種畫出十字方法，或者說，至少有兩種非常不同的表達方式來表達它的含義 ： 一種含義是為「祭司-啟蒙者」保留的，另一種是給入門者和俗人的。例如，啟蒙者會將手放在額頭上，說：『你』；然後他補充說：『屬於』；接著同時將手放在胸前 說：『王國』；然後，放在左肩說： 『正義』；放在右肩說： 『和仁慈』 ; 然後他把兩只手合在一起，補充道 『在整個生成的周期內……』
米紹博士的（J Michaud PhD）《金黃星》（The Golden Star）中說道：『巨大的力量通過十字的標誌流動。』如果這是以真正的專注、真誠和虔誠正確地進行的話，確實如會此。而在本文章結束以前，我們不得不引用米紹博士說明如何利用十字來造福我們自己和他人的方法。他寫道：『當我們依次觸摸額頭、太陽神經叢、左肩和最後的右肩時，我們將記得所有的神聖使者都是從天父那裡下來塵世的。而後他們從塵世下降到下層星光界（左手途徑），並從那裡通過右手途徑回到天父旁，並在那裡永遠居住在榮耀中。
『經常使用這個標誌是好的，因為一個人容易忘記居住於神的理想世界中所得到的保護，同時也有助於他趕走所有不健康的想法和影響，特別是當他被惱怒、自私和其他不良的想法所誘惑並屈服時。雖然心靈總是停留在高等層次的人可能不需要這些提醒；但這樣的人很少。普通人會從這個小小的儀式動作中得到很多幫助 ，這將驅除所有不愉快的影響，保留所有美好的東西。』
以上就是十字和圓圈的一些深奧的含義 。如果僅僅這兩個偉大符號就能產生這麼多含義，你就明白為什麼我們在許多文章中反復說 : 研究象徵主義科學是需要透過一生的努力。
