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陀壹之乂的沙龍
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「開悟」不是什麽了不得的事，人人皆有可能隨時隨地開悟。不管是自明悟、他點悟、未明悟，都是開悟。一般上，已經開悟的人說話不急不慢、吃飯不咸不淡、遇事不怒不怨、待人不分貴賤、得失很少分辨。倘若你真如此了，表示你也開悟了，差異在於果位而已。簡而言之，開悟的果位與修為境界有關係，得看個人的修行。
以宇宙學的理論來解釋「道法自然」－－「道」為宇宙的「軌道」；「法」是「法則」。軌道的運行依循法則而走，稱為「自然定律」。也就是說：宇宙間一切存在的本質都必須是順著固有的法則運作；唯有順其自然，才可永恒。因此，只有真正懂得如何與自然達成和諧的人，才有可能和道法融為一體，天人合一……
放下，並非放棄，而是領悟了，故而看開。就因為看得開，所以沒有了執念。心無執念，就自在。當一個人感覺自在了，便可隨遇而安。安為定；就好比一個人打坐，一旦入定，一切靜之。心靜如水，自然無為。無為乃一種境界，任何人只要達到這一點，都屬豁然之人。豁達大度，方可修成正果。
種瓜得瓜，種豆得豆，這是必然的。也是形成宇宙定律不變的法則。所以倘若對此自然法則能具有深切瞭解的話，便能夠體會佛家道教說的「因果律」並不空談。而在以後的生活裡，不論遇上了什麽樣的善惡果報，也都能夠任運自在，處之泰然。
事情總是這樣：當你一意孤行，非要去完成一件不太可能完成的任務之時，阻力就自然而然的出現。它會在你的旅途中事先設下許許多多的關卡，而且越來越難的，要你一路過關斬將，考驗你的意志力。其實這一些阻礙，不過是障眼法而已，只要你有一顆堅定不移的心，便輕易可以征服了。可惜的往往卻是如此：明明知道是假象…..
「道不同，不相為謀。」出自於孔子《論語》。一般的解意：「人各有志，不能強勉。」我個人認為「道」字指喻廣泛，可指：人生志向，思想觀念、學術主張、宗教信仰等等。因此，我覺得不論為人處事，或是朋友相待，都不宜執著；既然彼此磨合了，仍然有感：道不同，志不合，就應當做出明知選擇。有些時候分道揚鑣，各自發展志…..
「吃素」的定義是指以不食肉性食品為飲食方式，並非宗教信仰。也就是說：任何人都可以無條件的選擇成為一名素食者，常期短暫，都無所謂。吃出健康就好。倘若不吃肉類，也不葷食（指：葱韭芥蒜煙酒肉蛋都戒食），是嚴格的素食者，一般為佛門弟子或修道人士才如此食法，俗人吃不慣的話，大可免之，不必强求。
在人性中，「貪」是最為傷腦筋的，極少人可以克制。尤其是生活在這個委實存在太多誘惑的花花世界，於至許多抵抗不了迷惑的人動不動就會萌生貪念，即使明明知道是不好的行為，也照做不誤。為了當下的私利，寧可小貪（大貪更不得了），也不思量來日會招受到什麽樣的果報。或許有人不信因果，說自己已經「貪」了這麽長久……
當受到委屈之時（任何委屈都好），不要怨天怨地，痛心喊冤不公平。說破了，這世上從古至今不曾有過公平的事，唯一真正公平公正的是「時間」；它給予每一個人一天二十四小時，不會多一秒，也不會少一秒，沒有商量餘地；至於如何用它，看個人。而對於那些真正的冤情，總有一天會水落石出，還冤者一個公道。
「護法」的梵語為dharmapala（達摩波羅），本來是印度大乘佛教瑜伽行派大師的名字。生於六世紀中葉，曾任印度那爛陀寺的住持。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等。因為唐代的玄奘到印度取經返國後，以「護法」之釋為主，糅合譯成《成唯識論》十卷，故傳承了「護法」指的是佛教的常律、規律、律法維護者。
「開悟」不是什麽了不得的事，人人皆有可能隨時隨地開悟。不管是自明悟、他點悟、未明悟，都是開悟。一般上，已經開悟的人說話不急不慢、吃飯不咸不淡、遇事不怒不怨、待人不分貴賤、得失很少分辨。倘若你真如此了，表示你也開悟了，差異在於果位而已。簡而言之，開悟的果位與修為境界有關係，得看個人的修行。
以宇宙學的理論來解釋「道法自然」－－「道」為宇宙的「軌道」；「法」是「法則」。軌道的運行依循法則而走，稱為「自然定律」。也就是說：宇宙間一切存在的本質都必須是順著固有的法則運作；唯有順其自然，才可永恒。因此，只有真正懂得如何與自然達成和諧的人，才有可能和道法融為一體，天人合一……
放下，並非放棄，而是領悟了，故而看開。就因為看得開，所以沒有了執念。心無執念，就自在。當一個人感覺自在了，便可隨遇而安。安為定；就好比一個人打坐，一旦入定，一切靜之。心靜如水，自然無為。無為乃一種境界，任何人只要達到這一點，都屬豁然之人。豁達大度，方可修成正果。
種瓜得瓜，種豆得豆，這是必然的。也是形成宇宙定律不變的法則。所以倘若對此自然法則能具有深切瞭解的話，便能夠體會佛家道教說的「因果律」並不空談。而在以後的生活裡，不論遇上了什麽樣的善惡果報，也都能夠任運自在，處之泰然。
事情總是這樣：當你一意孤行，非要去完成一件不太可能完成的任務之時，阻力就自然而然的出現。它會在你的旅途中事先設下許許多多的關卡，而且越來越難的，要你一路過關斬將，考驗你的意志力。其實這一些阻礙，不過是障眼法而已，只要你有一顆堅定不移的心，便輕易可以征服了。可惜的往往卻是如此：明明知道是假象…..
「道不同，不相為謀。」出自於孔子《論語》。一般的解意：「人各有志，不能強勉。」我個人認為「道」字指喻廣泛，可指：人生志向，思想觀念、學術主張、宗教信仰等等。因此，我覺得不論為人處事，或是朋友相待，都不宜執著；既然彼此磨合了，仍然有感：道不同，志不合，就應當做出明知選擇。有些時候分道揚鑣，各自發展志…..
「吃素」的定義是指以不食肉性食品為飲食方式，並非宗教信仰。也就是說：任何人都可以無條件的選擇成為一名素食者，常期短暫，都無所謂。吃出健康就好。倘若不吃肉類，也不葷食（指：葱韭芥蒜煙酒肉蛋都戒食），是嚴格的素食者，一般為佛門弟子或修道人士才如此食法，俗人吃不慣的話，大可免之，不必强求。
在人性中，「貪」是最為傷腦筋的，極少人可以克制。尤其是生活在這個委實存在太多誘惑的花花世界，於至許多抵抗不了迷惑的人動不動就會萌生貪念，即使明明知道是不好的行為，也照做不誤。為了當下的私利，寧可小貪（大貪更不得了），也不思量來日會招受到什麽樣的果報。或許有人不信因果，說自己已經「貪」了這麽長久……
當受到委屈之時（任何委屈都好），不要怨天怨地，痛心喊冤不公平。說破了，這世上從古至今不曾有過公平的事，唯一真正公平公正的是「時間」；它給予每一個人一天二十四小時，不會多一秒，也不會少一秒，沒有商量餘地；至於如何用它，看個人。而對於那些真正的冤情，總有一天會水落石出，還冤者一個公道。
「護法」的梵語為dharmapala（達摩波羅），本來是印度大乘佛教瑜伽行派大師的名字。生於六世紀中葉，曾任印度那爛陀寺的住持。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等。因為唐代的玄奘到印度取經返國後，以「護法」之釋為主，糅合譯成《成唯識論》十卷，故傳承了「護法」指的是佛教的常律、規律、律法維護者。
上篇我提到了「無極」與「太極」，現在讓我來和大家談論「道的存在」。
老子《道德經》有曰：
谷神不死，是謂玄牝；
玄牝之門，是謂天地之根；
綿綿啊！其若存！用之不堇。
此文之意是：「天地萬物的道（『谷神』即道也）是永恒長存的，為玄妙的母性；而玄妙母體的生育之産門，就是天地的根本；也就是根源的生育之門
無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象。
有學者推論「太極」就是「卍」。我否定。認為那是膚淺的無稽推理。當然，自認博學多才的學者們可以固執己見，獨斷專行。我非博士專家，也不是什麽名人，只不過是個凡夫俗子，不容置喙。然而，凡才淺識的我，憑多年對古籍的研究
上篇我提到了「無極」與「太極」，現在讓我來和大家談論「道的存在」。
老子《道德經》有曰：
谷神不死，是謂玄牝；
玄牝之門，是謂天地之根；
綿綿啊！其若存！用之不堇。
此文之意是：「天地萬物的道（『谷神』即道也）是永恒長存的，為玄妙的母性；而玄妙母體的生育之産門，就是天地的根本；也就是根源的生育之門
無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象。
有學者推論「太極」就是「卍」。我否定。認為那是膚淺的無稽推理。當然，自認博學多才的學者們可以固執己見，獨斷專行。我非博士專家，也不是什麽名人，只不過是個凡夫俗子，不容置喙。然而，凡才淺識的我，憑多年對古籍的研究
學會如何「打坐」之後，第二步便可以來修練「正念冥想」了。
何謂「正念冥想」？
正確的說，「正念」和「冥想」是兩個概念。
所謂「正念」，是有意識地察覺。是一種注意力的練習。它可以訓練一個人的專注力維持在當下。也就是說通過此練習，可以有意識地察覺、集中注意力在當下的想法、感覺、行為和一切的事情上。
雖然說打坐的姿勢有很多種，不過我認為，盤坐的姿勢為最理想。（盤坐時，不必勉強一定要坐雙盤，可依自己的能力散、單、雙盤等坐勢。倘若能夠雙盤固然最好。）
當然，有些時候也得看情况，在沒有盤坐的條件之下，用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）也無妨。
每一個人都是這世上獨一無二的存在；每一個人的內心世界都蘊藏著宇宙間不可思議的神奇力量與智慧。而我們的身體，就好比設計精密的儀器，當它過度運作，將會耗費大量的能量一一來自宇宙的能量。所以，當我們覺得疲憊的時候，應該給自己的身心一個喘息的空間，好讓我們能夠在休憩中攫取宇宙能量，從而在現實世界中可以重新出
學會如何「打坐」之後，第二步便可以來修練「正念冥想」了。
何謂「正念冥想」？
正確的說，「正念」和「冥想」是兩個概念。
所謂「正念」，是有意識地察覺。是一種注意力的練習。它可以訓練一個人的專注力維持在當下。也就是說通過此練習，可以有意識地察覺、集中注意力在當下的想法、感覺、行為和一切的事情上。
雖然說打坐的姿勢有很多種，不過我認為，盤坐的姿勢為最理想。（盤坐時，不必勉強一定要坐雙盤，可依自己的能力散、單、雙盤等坐勢。倘若能夠雙盤固然最好。）
當然，有些時候也得看情况，在沒有盤坐的條件之下，用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）也無妨。
每一個人都是這世上獨一無二的存在；每一個人的內心世界都蘊藏著宇宙間不可思議的神奇力量與智慧。而我們的身體，就好比設計精密的儀器，當它過度運作，將會耗費大量的能量一一來自宇宙的能量。所以，當我們覺得疲憊的時候，應該給自己的身心一個喘息的空間，好讓我們能夠在休憩中攫取宇宙能量，從而在現實世界中可以重新出
