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【徵文】平行宇宙

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘

註釋

萬物歧異蔓生,每次選擇、每個頓點
都會生成一個互不相關的嶄新世界
鏡像折射鏡像,一座龐沛鏡宮
裡面的裡面最低最底處乍然天寬地闊
人生本由無數憾恨共構
但只要相信
無數平行宇宙身份各異所有的我
正好好地活,就好

創作說明

我一直認為,平行宇宙是當我們回望人生
嚼食無數如果或憤懣或感慨或慶幸的時候
可以帶來些許安慰的概念
時間一往無還的單線性幾乎殘暴
雖然也不必要發夢幻想彼端得償所願(愛)的自己
有多幸福快樂
大概就在接受、直面現世這段人生的殘損破敗同時
我變得更為強韌

鑄造者署名

高澄天

感謝你的閱讀,如果你認同我的觀點,請不吝按讚、拍手、轉發,並且追蹤我以及我的出版專題《泯滅天使盪遊誌》《無人不能寫年代記》,也歡迎留言提出你的觀點和我一起討論。你的鼓勵是我寫作下篇文章的最大動力。
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眼底是一幕幕倒退風景。 虛無中降生、無愛裡長成,泯滅天使屬於更高維度的未來,卻困於現在。他有一張潔淨的臉,上個世紀曾經愛笑,而後,刀槍劍戟無情剟傷以後,千瘡百孔的軀殼裡他復甦,準備用靈魂四散的光與焰火,滌洗世界。 如果寫作有更多可能--懺情又異質,纖細卻爆裂,我將化身泯滅天使,重建世界。
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朱天文同時提到「創作不能民主化」,縱然文學獎是個民主機制,比如朱天文名山之作《荒人手記》決審會議,就有一位評審獨排眾議極力反對,但《荒人手記》最終仍在另四位評審的支持下獲獎。創作這件事的本質不是「大家一致同意」,它幾乎就是「一個人的聖戰」,朱天文說:「你是很孤獨的,孤獨地面對,沒有一個人可以幫你。」
而這或許就是張愛玲在精神上留給後世最寶貴的遺產——俗人何其多,對抗世俗,或說,拒絕理所當然地服膺世俗,我們或許將因此表現得格格不入,甚至可能遭體制排除,但,孤獨使你靈魂富饒,讓你能夠真正自由。或許,能夠品嘗孤獨況味的人,才能真正進入張愛玲的精神世界。
一陣陣強風讓李源頭腦特別清醒,他站在大樓頂端朝下望著艾倫,正面跟他硬剛十之八九打不贏,也不知道從哪裡冒出這個像自己一樣的怪物,他絕不是碰巧路過,如果對方有備而來,自己卻處於被動狀態,情勢恐怕不太妙,李源拿出手機自言自語:「現在算不算生死交關啊?可以打給那個臭老頭了嗎?」
好人新譯出版泰戈爾詩集《吉檀迦利》(孟加拉語,直譯為「獻給神的讚歌」)是一本經典「聖道」詩集,全書以編號排序收錄103首散文詩,並附錄1921年泰戈爾的諾貝爾文學獎答謝詞、1912年葉慈為英譯本作的序,及1914年紀德為法譯本作的序,讀葉慈和紀德談泰戈爾,如同星空中最燦的星彼此輝映。 殉道式的美
我相信你跟我一樣看不起中國的「政治審查」,不愛黨的,通通封殺下架;那就不要跟共產黨做一樣的事--只要誰有不愛台灣的嫌疑,就不配當作家、不配當大師、不配因為作品的文學性和藝術性得到尊重。「用作品來說話」這句話已經夠委婉了,不是扛起愛台灣的大旗就是重要作家欸,作品,才是作家的唯一履歷。      
張愛玲在華語文壇無人能夠企及的影響力,使台灣出現了不同世代的「張派作家」,曾經我們以為「張派」指的是一種文字語言或內容形式,然而,在張派作家紛紛「叛離」張愛玲寫出一條自己的路以後,今天所謂「張派」,更近似於一種精神上的依歸——相信文字、共感「華麗蒼涼」,以及,對孤獨一無所懼。
朱天文同時提到「創作不能民主化」,縱然文學獎是個民主機制,比如朱天文名山之作《荒人手記》決審會議,就有一位評審獨排眾議極力反對,但《荒人手記》最終仍在另四位評審的支持下獲獎。創作這件事的本質不是「大家一致同意」,它幾乎就是「一個人的聖戰」,朱天文說:「你是很孤獨的,孤獨地面對,沒有一個人可以幫你。」
而這或許就是張愛玲在精神上留給後世最寶貴的遺產——俗人何其多,對抗世俗,或說,拒絕理所當然地服膺世俗,我們或許將因此表現得格格不入,甚至可能遭體制排除,但,孤獨使你靈魂富饒,讓你能夠真正自由。或許,能夠品嘗孤獨況味的人,才能真正進入張愛玲的精神世界。
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