貪念、執念、妄念障道因緣

以下兩則為同一位有緣人分享

分享一

自己的盲點需要自己突破，生活就是我們的道場，不讓自己陷入貪嗔癡的迷霧裡。因為在看房子，過程中房價真的越來越貴，自己也知道可能要二年後自己的資金會比較方便。但還有很多業障沒有償還，因此心中無形產生了拉鋸，起心動念陷入了煩惱。

當一件事沒有隨緣的心態，起了貪嗔痴，被外境所牽引，陷入執心便起了煩惱與障礙。在這拉鋸的過程中，身邊沒有善知識，真的容易起退轉心。淨空法師：「情執是退轉的的第一因素。」以前對情執只在感情的執著。經過這樣的過程，深入反省自己在過程中的錯誤思維。

阿伯常提醒我：「外道習氣很重、情執很深。」我一直去思考我沒有的部分，所以沒有發現自己的盲點，相信身邊善知識的提醒，都是希望我能提升。情執、傲慢、懷疑，這三樣有一樣都是障道，不是別人障礙我們，而是自己障礙自己，聽不進佛菩薩及善知識的法。

淨空法師說：「諸佛菩薩講經說法，你聽不懂因為自己有障礙，這三樣都是障道，而三樣東西都有，這難了，麻煩真大了。」在過程中的錯誤思維，一直去思考自己沒有的部分，也是傲慢。

必須用卑下心真心懺悔。卑下就是謙卑、低下，一個人若能抱著虛懷若谷的態度，對人和氣、姿態放低，必會引起別人的好感，自己也會受益良多，「滿招損，謙受益」，這是古人的教誨，只是現代人大多數都會覺得自己高人一等，反而使自己處處受限、不能進步。一個修行的人如果不能有卑下心，是很難精進的。這也是精舍提倡的精神：「慈悲心、歡喜心、卑下心」。感恩阿伯的提醒，感恩善知識的教誨！

分享二

怎麼拔除情執？淨空法師說：「情執是退轉的第一因素。」貪嗔痴的核心是情執，一切從「有我」開始。我見、我愛、我痴、我慢組成的。我愛是貪，我痴是愚痴，我慢是瞋恚。貪的核心是情執，最難斷的。但世間的事物都是假的，不是真的。

不知道它是假的而堅固執著，執著這個永遠出不了六道輪迴。輪迴是它變現出來的，六道輪迴的種子。

瞋恚的核心是傲慢。

愚痴的核心是懷疑。

要斷三毒煩惱要從情執、傲慢、懷疑下手，就有辦法把貪瞋痴放下。治病要從最嚴重的下手，其他慢慢來。把要命的先對治它。情執、傲慢、懷疑，這三樣有一樣都是障道。諸佛菩薩講經說法，因為自己有障礙，所以聽不懂，這三樣都是障道，而三樣東西都有，難了，麻煩真大了。

淨空法師說方法：「唸佛是很好的方法，佛號唸不下去，於是功夫不得力了。要怎樣才能產生效果？還是智慧。智慧從哪來？從持誦大乘經典而來。

古人說：「讀書千遍，其義自見。」這話是真的。佛說的非常好，因戒得定，因定開慧。慧開了，情執就化掉了，化成智慧。問題真能解決，所以學習，決定不能疏忽。一門深入，長時薰修。

我們知道這個方法，沒做到。長時間都是在胡思妄想。身心安靜的人生智慧不生煩惱。煩惱裡頭最嚴重的就是情執，只有身心安靜下來，才有智慧把情執化開，真正解決問題。人聰明，不迷惑，不糊塗了，眼光擴大了，不專注在現實，會想到將來，會想得很遠。

我們在這世間相愛的人，聚散無常。真正覺悟了、明白了，大家一起唸佛，求生淨土。只有智慧開了，眼光遠了，這才是我們要走的一條路。」

貪都是從小的地方開始，貪吃是最小的貪，貪好的東西物質，房子更是，很多都是從小開始。我自己就是喜歡吃好吃的，當自己有錢有權，可能貪得更多。這些都是外道習性的養成，因為沒有智慧，定力一定不足。

現在能更深體會修行人為什麼需要用嚴格的戒律要求自己，一門深入長時薫修，才能斷掉外道的習氣和習性，更藉由讀經及心性提升的過程，讓自己漸漸放下貪瞋痴，因守戒嚴格，才能有定力，因定開慧，智慧開了，才能化掉情執。

永遠反省，自己找自己的錯誤，才能發現自己的盲點與錯誤，承認自己的錯誤，才有機會改正。自度自修，自修自行。時時觀察自己的思維與行為。才能讓自己心性提升，自性自度。

(分享完畢)

哲學家蘇格拉底：「沒有經過反省的生命，是不值得活下去的。」我們學佛修行，更是要能夠從生活的起心動念中，去找出、看清自己的盲點在何處。

情執、傲慢心、懷疑心都是障道的根本，有緣人不斷地省思，點出了自己及我們一般人的問題癥結所在─ ─情執。

人在世上誰沒有感情呢？沒有任何感情就變成木頭、石頭了！但是感情一旦起了執著、起了自私自利的心，就變成了情執。情執不單單只有親情、愛情、友情……對人感情上的執著，對於各種物質起了貪求與享受的念頭，也是一種物慾的情執，因此，情執的範圍是很廣的。

無論是何種情執，若開始深陷其中，就很難以自拔，甚至為了滿足自身的執著，產生許多貪、瞋、癡的妄想與行為。正因有了各種情執，煩惱便因應而生，如同漫地雜草愈長愈多，凡夫的煩惱與輪迴也就永無止盡。

淨空法師：「凡夫的愛不離情執，所以他苦。諸佛菩薩的大愛，大慈大悲，這裡頭沒有情執，所以他沒有苦。這個道理我們要懂，我們要能夠轉過來，化情執為智慧。」要想化情執為智慧，首先要把自私自利的心放下，最大的問題就是，我們把所有一切現象當作「我」，所以心不斷地向外追求與執著，認為境界對我有利的，就感到開心，境界對我不利的，就感到失魂落魄、煩惱叢生。

《阿伯的話─現場開示精華語錄》：「去我執，即沒有執著心，不執著於人；無我相，即超出物我兩界，不執著於物；將心思沉澱，放空，來也空空，去也空空，如如不動，看破放下，來去隨緣，不住於心，身心方能自在。」

要想能夠放下許多執著，還要學會「謙卑」，擁有虛懷若谷的心，才不會時時眼睛專挑別人的錯誤，總認為別人犯了很多錯，卻很少能夠接納其他人的意見，也看不到自身的缺點，如此是極其危險，讓自己處於傲慢的境地而不自知。

傲慢會讓生活處事處處與人結怨，事事得不到善緣協助，而處處碰壁，而傲慢更會導致自身的習氣毛病更加牢固。沒有了謙卑，無論是修行或是任何世間的事都沒有進展的空間，因為傲慢之心填滿了一切，看不到自身的盲點，再也裝不下任何可以讓自身進步的空間。

聖嚴法師開示：「有的人常常不經意會表現出驕傲、自負的態度，但是聽聞佛法以後，懂得觀察和反省自己的缺點，就會有慚愧心，也會變得謙虛；而且想到自己些微的成果和貢獻，是由許多人共同促成的，有時是因為『時勢造英雄』，靠環境造成的，有時是因為有貴人幫忙才完成的，不全然是因為自己的因素。能夠這樣想，漸漸就會轉變自己的觀念，而不再老是覺得自己了不起，傲慢的態度和習氣，慢慢地就會轉變為謙虛和慚愧。如此，自我就能夠減少一點，自我也就消融一點了。

所以，自我消融是要可以用慚愧的心、謙虛的心，而一點一滴地完成。一開始從消融百分之零點零就好，只要持之以恆地堅持下去，等到消融到百分之九九點九九九的時候，不就是大菩薩了嗎？」

自我消融就是把傲慢的我執心一點一滴在生活中去消除，少一點我執，煩惱就少一點，智慧自然多了點，真正的快樂與自在也就更多一點。佛菩薩是完全沒有任何我執，心中只有平等、清淨的大愛之心，慈悲地引導著眾生，這也是我們所要學習的一個目標。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「何謂卑下？即是慈悲心與歡喜心之大集，以恆心、愛心、耐心、悲心來面對眾生；己立立人，己達達人，懂得懺悔、反省與改善自己，並能謙虛地容納聽取別人的意見；海納百川，心繫蒼生，有教無類，不起分別，隨緣渡眾，導正眾生使其免於六道輪回之苦。」

修行路上有著佛法的經典指導與善知識的引導下，我們也要不斷地去挖掘自己內心最脆弱、最執著的那一塊，當自心能破除最堅固的情執，就不會再認假為真，如《楞嚴經》云：「情重斯幽，想明斯聰。」懂得調伏自心，菩提大道即刻敞開！南無本師釋迦牟尼佛！