突破人生的逆境

以下為一位有緣人分享：

近來工作忙得不可開交，工作越忙，越要心定，將工作排出優先順序、訂定行程與人接洽、審閱各單位送來的資料、進行會議……等等。工作再忙碌，我也堅持每日都要誦經、唸佛持咒、閱讀高僧大德文鈔，把佛法的智慧當成充電站，洗滌、淨化心靈，用最清淨的心來面對人世間的紛紛擾擾。

心的應用如同照鏡子，當事情找上門來，鏡上自然就會產生影像，該怎麼辦就怎麼辦，事情處理完了、結束了，就讓它自然消逝，不在鏡上留下殘影，如此才能乾乾淨淨，煩惱才不會一直堆積，苦了自己。

南朝傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。」佛性從來沒離開過我們，如身影相似。身是指佛性、法身，影即為四大假合，其實影子不只是四大假合，世間萬相如夢幻泡影，何其多啊！我們要重視的是本心、本性的修行，不是外境無數的幻影、假相。不要被外界所迷惑，起心動念、言行舉止應當合乎禮法、遵循倫理道德，如同孟子所說：「仰不愧於天，俯不怍於人」。

經云：「不怕念起，就怕覺遲」，修行就是要提升自覺的能力，因為沒有自覺，就會念念相續，起心動念不斷，無不是業，無不是罪。眾生的起心動念皆是妄想，也別執著於斷妄想，這種想法又是一個妄想。若能自我覺察、觀照，自然就不再迷惑，當下就清醒了，哪裡還有妄想這東西？自然是沒有的。若想用妄想降伏妄想，甚至有我要努力消滅妄想的這種想法，恐怕會落入更多的煩惱障礙當中，無法自拔。就好比做數學題卻不懂原理、核心觀念，每做一題就錯一題，錯一題又訂正一題，當老師換個數字或文字講法，又不會做了，永遠沒完沒了……，人生的課題何其多啊！唯有把握正確的觀念，學習佛法的智慧去因應人生中大大小小的課題、磨難，才能關關難過，關關過！

(分享完畢)

世間萬物皆是一合相，都是要來讓我們歷練，讓我們能藉假修真的。但，假相也是相，也是一個存在，我們身在其中看的見、聽的到亦能有所感受。就好比艷陽天的炎熱和下雨日的潮濕，它們存在卻短暫，並非永恆不變，隨著自然界的變換，來來去去、起起落落，不曾為誰駐足和停留。世間相也是如此，因緣合和，生起滅盡，緣來則聚，緣去即散，人要活在當下，隨緣盡分，無論好壞都要歡喜承受，當作歷事練心，不起執著煩惱心，才能得清淨大自在。

無論遇到什麼境、什麼相，都要如如不動、應無所住，不要被迷惑與束縛。只要心還住在這些境相上，我們就不能解脫；只要心還放不下，執著在那些假相上，認假為真，被自尋的煩惱綑綁著、放不開、看不破，就要繼續磨、繼續痛苦。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「

沒有人會永遠的一帆風順，挫折人人都會遇到，若不曾經歷過磨難的洗禮，智慧及歷鍊不足，就不容易在失敗中發現自己的盲點和缺失，難成大器。此外，順境和逆境皆在一念之間，逆境時的血汗眼淚，是茁壯人生養分。」

淨空法師開示：

一般人不能成就，就是沒有克己的功夫。自勝，中國人叫克己，克服自己懶惰、驕慢、放逸，這都是煩惱，不能精進，意志不能集中，這煩惱習氣。

他能克服他的煩惱習氣，也就是我們所謂的「放下萬緣，一心專注」，他能做到這個，世出世間法，如果能做到這八個字，沒有不成就的，都會有超人的成就，要一心專注。

凡是不能成就的、成績平平，沒有很好的成績拿出來，都是放逸，都是不能做到專注，不能夠做到一心，這是一樁很難能的事情，不是一般人都能做到。能做到，他表現在外在肯定是我們常常想的「誠敬謙和」，這個人真誠、恭敬、謙虛、和睦，為什麼？內裡面有實德，真實的德能，外在表現出來一定是這個樣子。

你看《了凡四訓》裡面所說的，了凡先生每一次上京趕考，跟這些同學們結伴一起旅行，他在路上看到哪個同學表現的態度謙虛、恭敬、和睦，他就肯定這個人這次一定會考中。果然到了放榜，他所預料的都沒有一個是失敗的，都被他料中了。這是什麼？德行，內有實德，外在才會謙虛。若人還有一點點傲慢，他的德行就有欠缺，他不圓滿，所以這種人去趕考往往都會失敗、沒考取。古人講的話一點都不錯，「行有不得，反求諸己」，你去參加考試沒考取，肯定問題不在別人，在自己，真正反省、改過自新，下一次就沒有問題，就會考中。

人自勝難，勝他不難，勝他是教化眾生，前面是自度，後頭是度他，自度而後才能度他。修行有了一定的程度，度量慢慢擴大，但是遇到重大的境界現前，我們一般人講利害，念頭還有，驕慢的念頭、怨恨的念頭，有，不嚴重，那有沒有障礙？有障礙。

所以平時就要訓練「放下」，就能把阿彌陀佛放在心上，心裡只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有其他的，這叫自勝。自勝當然能夠勝他，這稱之為勇，所以真正勇是克己，克服自己的煩惱習氣。(引用完畢)

修行，是循序漸進的，是一步一腳印的精進，一點一滴的放下與獲得。真相假相都是相，逆境順境皆是境，何須去分別，何須去刻意斷除念頭呢？什麼相來了就去應對，什麼境界來了就去體悟，物來則應，過去不留，一切隨緣起，一切隨緣滅。莊子：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」修行人應當心如明鏡，對於外在的萬事萬物不去預設立場，也不需牢牢掌控，更不必事事執著，要能觀照世間萬物、明白世間萬物且順應世間萬物。

〈觀心銘〉：「念起即覺，覺即照破。境來便掃，掃即放過」，若心是清淨的，根本是清淨的，這五濁惡世的塵垢就不會沾染分毫，如同六祖大師說：「惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長」、「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」心淨則國土淨，心若本自清淨，何須執著真相假相，何須分別順境逆境？