臺灣佛教通史之藏傳佛教的歷史,真的該是這樣嗎?

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘

最近我在生命電視台中看到,已故的淨良長老十年前策劃的《臺灣佛教通史》終於完成了,看到這則訊息,真的令人感到興奮,但也感到遺憾,遺憾的是耗費近十年,於2021年八大冊即將付梓前,長老竟驟爾西去,成為通史編纂委員會最大憾事。

但是,淨良長老的精神與對弟子們的種種教示,彷彿就在昨日,記得淨良長老堆動兩岸佛教交流,真的是不遺餘力,甚至表示說:「自是之後,不論是兩岸四地,或是其他國家,只要時間允許,凡辦活動,我一定共襄盛舉」,可見為了利益眾生的慈悲心,真的是無與倫比。

看到《臺灣佛教通史》的新書發表會,長老囑咐總編及其他學者重要的責任,並且表示所有事情都要真實發生,不可杜撰,「一字一因果」這就是長老對此事的看重與用心,敝人立即二話不說,馬上訂購一套到現場索取,回家立即點香拜佛,打開這重要的《臺灣佛教通史》。

觀看了內容之後,老實說,有一點點小小失望,敝人對書中有一些內容產生很大質疑,自己也是在學術界教學二十幾年的時間,深知要寫這樣書籍,應該要避開讓人口舌的因素,應該真實客觀寫出歷史軌跡,才能有參考價值,《說文》中講到:歷者,過也,傳也;史者,記事者也。歷史是客觀環境下的事件,離開客觀環境,很多人和事我們可能無法理解,或者會發生嚴重偏移。

寫史記一定要把自己當第三者,冷眼旁觀,該喝彩喝彩,該扇嘴巴扇嘴巴,客觀地寫出事實,在是大家所需要的。

敝人在藏傳佛教修學也將近二十年,不敢說自己多懂,但是,也了解四大教派的動脈,跟一些歷史的軌跡,對於過去許多法王、仁波切來台弘法的過程,我也都接觸了不少,所以,我懷疑黃英傑所寫的藏傳佛教內容真實性與客觀性,讓人匪夷所思,這也變成這本通史最大的問題點。

黃英傑撰寫「臺灣佛教通史-藏傳佛教」的部分有很大的偏頗,第六卷第三章 蒙藏佛教在台灣的發展,黃英傑為了彰顯自己,將許多真實的內容,轉變成自己的成就,而且,在此章節,黃英傑、欽哲光明壇城等相關內容,就出現至少6次以上…其他重要的法王、仁波切來台灣弘法艱辛,卻在書中提到的內容屈指可數。

我簡單舉例如下:

第六卷170頁,法尊東滇仁波切1986年來台…直到2017年,才在欽哲光明壇城邀請下再度來台,傳授《龍欽心隨・四心滴》…

正確是:東滇仁波切應多人邀請來台弘法,主要是直貢噶舉協會邀請來慶讚直貢法王華誕,2017年7月19日傳授《文殊閻魔敵百供淨障積資大法會》;2017年7月20日在苗栗傳授《大圓滿心髓蓮花王伏藏閉關》;2017年7月27日主法:直貢法王72華誕《蓮花王》長壽灌頂大法會;2017年7月28日才到黃英傑中心(欽哲光明壇城)傳授龍欽巴《四心滴》。

第六卷172頁,1997年直貢法王第三度來台時,為使台灣弟子能夠盡次進階實修,法王在阿奢黎黃英傑的建議下,配合台灣弟子時間特性,將大手印五支道修法分五期進行。

正確是:在直貢噶舉的人都知道,提出五階大手印五支道修法是法王本人,黃英傑只是規劃在台合適的方式,卻被黃英傑宣稱自己向法王建議下才舉辦。這樣把自己 上師的慈悲美意,以技巧變成自己出風頭、搶功勞,還是黃英傑本人有告知法王,同意此事呢?

第六卷173頁,第八世噶千仁波切,在2007年3月24-29日,應第三世巴麥欽哲仁波切邀請,在佛陀世界舉辦第一次文殊閻魔敵月密大修閉關…

正確是:2007年第八世噶千仁波切應「興隆淨寺」及多位弟子邀請來台舉辦「【文殊閻魔敵大修黑關閉關】暨【六字大明咒閉關共修】。

第六卷182頁,1992年,全佛出版社出版了黃英傑翻譯的《密乘心要叢書》一套6本,……較為新穎的藏密資料開始為台灣信眾所知悉。

(此書籍在翻譯的內容,個人是覺得有許多不到位、錯誤的內容,我所認識在藏傳佛教界的人,都表示不推薦此書籍,但黃英傑為了推廣自己書籍,在通史裡面,表示此書台灣信眾所知悉,實在有意吹捧自己,很不客觀。

第六卷189頁,第三節 台灣藏傳佛教的轉世化身、行者與寺院。

此內容許多不完整,有失公正,最具爭議的就是黃英傑轉世認證真實性。

多年前我在巴麥寺影片中有看到,真正的轉世活佛已經找到了,法號是:噶瑪赤烈隆珠努丹多傑,那黃英傑的轉世身份又是從何而來呢?

而台灣還有許多藏傳佛教轉世化身,例如:蔡經濠(確炯巴桑仁波切轉世)、薩迦大學畢業-台灣籍班智達-般全仁波切,還有其他多位上師仁波切等大德也都未列在書中,因此,讓人產生很多懷疑。

我們平時裡所謂的歷史,就是對人類社會生活中所發生的事件、現象所做出的客觀、忠實的記錄; 歷史的本質是 以事實說話; 每一時代人們所編纂的歷史資料就是客觀的材料。

西方近代理性主義哲學認為,客觀世界中存在著不以人們的意志為轉移的“規律”和執行法則;規律具有客觀性。人類科學理性的任務就是發現並掌握這些客觀規律和原則。

所以,當一個人都用著自己主觀意識在寫歷史,他就已經不具備參考價值。甚至個人強烈建議,是否應該重新歸納第六卷第三章 蒙藏佛教在台灣的發展的內容,找合適的人來重新撰寫,避免當事者來撰寫自己的內容,這樣有失公平性、與真實性。




留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
光速前進的沙龍
0會員
1內容數
你可能也想看
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
全球科技產業的焦點,AKA 全村的希望 NVIDIA,於五月底正式發布了他們在今年 2025 第一季的財報 (輝達內部財務年度為 2026 Q1,實際日曆期間為今年二到四月),交出了打敗了市場預期的成績單。然而,在銷售持續高速成長的同時,川普政府加大對於中國的晶片管制......
Thumbnail
全球科技產業的焦點,AKA 全村的希望 NVIDIA,於五月底正式發布了他們在今年 2025 第一季的財報 (輝達內部財務年度為 2026 Q1,實際日曆期間為今年二到四月),交出了打敗了市場預期的成績單。然而,在銷售持續高速成長的同時,川普政府加大對於中國的晶片管制......
Thumbnail
重點摘要: 6 月繼續維持基準利率不變,強調維持高利率主因為關稅 點陣圖表現略為鷹派,收斂 2026、2027 年降息預期 SEP 連續 2 季下修 GDP、上修通膨預測值 --- 1.繼續維持利率不變,強調需要維持高利率是因為關稅: 聯準會 (Fed) 召開 6 月利率會議
Thumbnail
重點摘要: 6 月繼續維持基準利率不變,強調維持高利率主因為關稅 點陣圖表現略為鷹派,收斂 2026、2027 年降息預期 SEP 連續 2 季下修 GDP、上修通膨預測值 --- 1.繼續維持利率不變,強調需要維持高利率是因為關稅: 聯準會 (Fed) 召開 6 月利率會議
Thumbnail
伏藏羅布致詞指出,要鑑別法王、活佛、法師的真偽,經依經教、道德來評定,在觀看了義雲高的兩千九百五十八卷錄音帶、一百三十七卷錄影帶後,認定義雲高顯密圓通、五明具足。洛桑珍珠活佛則推崇義雲高確實具有佛法的證量,是一位可以依止的佛門巨將。
Thumbnail
伏藏羅布致詞指出,要鑑別法王、活佛、法師的真偽,經依經教、道德來評定,在觀看了義雲高的兩千九百五十八卷錄音帶、一百三十七卷錄影帶後,認定義雲高顯密圓通、五明具足。洛桑珍珠活佛則推崇義雲高確實具有佛法的證量,是一位可以依止的佛門巨將。
Thumbnail
阮愛惠,《台灣現代化佛教感應錄 研究(1987-2022)》,銘傳大學應用中文系博士論文2023.6     佛教傳入中國二千年,流布既深且遠;除因歷朝高僧大德不斷衍繹佛教理論外;僧人信士佛教感應錄的推波助瀾,對佛教的見證與弘揚亦有其作用。佛教感應錄自南朝時始作,在隋唐時期盛極一時,六朝以下,則與
Thumbnail
阮愛惠,《台灣現代化佛教感應錄 研究(1987-2022)》,銘傳大學應用中文系博士論文2023.6     佛教傳入中國二千年,流布既深且遠;除因歷朝高僧大德不斷衍繹佛教理論外;僧人信士佛教感應錄的推波助瀾,對佛教的見證與弘揚亦有其作用。佛教感應錄自南朝時始作,在隋唐時期盛極一時,六朝以下,則與
Thumbnail
什麼是傳承? 兩千多年前,悉達多太子於菩提樹下證悟成佛,成為了釋迦牟尼佛,遊歷四方講經說法,四十餘年不曾間斷,這些教法被佛陀的弟子,集結為經、律、論,這些教法經由釋迦牟尼佛的化身與報身傳承給後世弟子。 現今佛教分為大乘、小乘、金剛乘,總括來說傳承是為了能使佛法延續不斷,從而保證教法的完整、純正,
Thumbnail
什麼是傳承? 兩千多年前,悉達多太子於菩提樹下證悟成佛,成為了釋迦牟尼佛,遊歷四方講經說法,四十餘年不曾間斷,這些教法被佛陀的弟子,集結為經、律、論,這些教法經由釋迦牟尼佛的化身與報身傳承給後世弟子。 現今佛教分為大乘、小乘、金剛乘,總括來說傳承是為了能使佛法延續不斷,從而保證教法的完整、純正,
Thumbnail
尊貴 確吉蔣稱金剛上師,為佛教史上首位榮獲北京雍和宮第一大活佛格西(佛學博士)─嘉木揚‧圖布丹活佛和薩迦察派依怙主 究給企千法王的雙重認證,也是至今唯一的一位受到藏傳佛教格魯派、薩迦派法王雙重認證的臺灣籍仁波切,稟持著諸佛菩薩慈悲利眾的精神,長期關懷弱勢族群,致力於僧俗七眾的佛法教育,。
Thumbnail
尊貴 確吉蔣稱金剛上師,為佛教史上首位榮獲北京雍和宮第一大活佛格西(佛學博士)─嘉木揚‧圖布丹活佛和薩迦察派依怙主 究給企千法王的雙重認證,也是至今唯一的一位受到藏傳佛教格魯派、薩迦派法王雙重認證的臺灣籍仁波切,稟持著諸佛菩薩慈悲利眾的精神,長期關懷弱勢族群,致力於僧俗七眾的佛法教育,。
Thumbnail
認識佛聖道兼容之千年古佛 佛 聖 主 菩 薩〈廬山慧遠大師〉 淡水佛聖堂總堂供奉的佛聖主菩薩就是廬山慧遠大師。慧遠大師乃東晉時代之佛教領袖,涅槃成佛千年後,聖脈牽引,再興寶島弘揚佛法,新佛轉世,大轉法輪,當今佛號--佛聖主菩薩。 一位曾經真實存在這個世界的佛僧,曾在烽火雜踏中穩固佛教淨土的風雲人物。
Thumbnail
認識佛聖道兼容之千年古佛 佛 聖 主 菩 薩〈廬山慧遠大師〉 淡水佛聖堂總堂供奉的佛聖主菩薩就是廬山慧遠大師。慧遠大師乃東晉時代之佛教領袖,涅槃成佛千年後,聖脈牽引,再興寶島弘揚佛法,新佛轉世,大轉法輪,當今佛號--佛聖主菩薩。 一位曾經真實存在這個世界的佛僧,曾在烽火雜踏中穩固佛教淨土的風雲人物。
Thumbnail
(象山慶/整理2022.9.12) 吕建福<百年中國佛教之回顧與展望—評陳兵、鄧子美《二十世紀中國佛教》>: 近現代中國佛教兩大趨勢:(釋太虛)人間佛教vs(釋印光)淨土信仰
Thumbnail
(象山慶/整理2022.9.12) 吕建福<百年中國佛教之回顧與展望—評陳兵、鄧子美《二十世紀中國佛教》>: 近現代中國佛教兩大趨勢:(釋太虛)人間佛教vs(釋印光)淨土信仰
Thumbnail
最近我在生命電視台中看到,已故的淨良長老十年前策劃的《臺灣佛教通史》終於完成,真的令人感到興奮。但很遺憾的是黃英傑撰寫「臺灣佛教通史-藏傳佛教」有很大的偏頗,第六卷第三章 蒙藏佛教在台灣的發展,黃英傑為了彰顯自己,將許多真實的內容轉變成自己的成就,其他重要的法王、仁波切來台灣弘法艱辛,提到的內很少.
Thumbnail
最近我在生命電視台中看到,已故的淨良長老十年前策劃的《臺灣佛教通史》終於完成,真的令人感到興奮。但很遺憾的是黃英傑撰寫「臺灣佛教通史-藏傳佛教」有很大的偏頗,第六卷第三章 蒙藏佛教在台灣的發展,黃英傑為了彰顯自己,將許多真實的內容轉變成自己的成就,其他重要的法王、仁波切來台灣弘法艱辛,提到的內很少.
Thumbnail
對 台灣「人間佛教」的一些淺見 「人間佛教」,及其相關理念,例如「人間淨土」等,乃由太虛大師法師(1890~1947)首倡,經印順法師(1906~)的深化,而大行於目前臺灣的新佛教。
Thumbnail
對 台灣「人間佛教」的一些淺見 「人間佛教」,及其相關理念,例如「人間淨土」等,乃由太虛大師法師(1890~1947)首倡,經印順法師(1906~)的深化,而大行於目前臺灣的新佛教。
Thumbnail
創辦佛學院緣起 於西元2003 年殊勝的吉祥日,堪千 阿貝仁波切親自囑託授予尊貴的 確吉蔣稱金剛上師在臺灣創辦「八思巴佛學院」的歷史性重責大任。 使 確吉蔣稱金剛上師成為首位,亦是唯一得到堪千 阿貝仁波切親賜授權在臺灣成立佛學院的創辦人。 臺灣薩迦寺提供臺灣地區,甚至全球有心參學的佛弟子,擁有學習甚
Thumbnail
創辦佛學院緣起 於西元2003 年殊勝的吉祥日,堪千 阿貝仁波切親自囑託授予尊貴的 確吉蔣稱金剛上師在臺灣創辦「八思巴佛學院」的歷史性重責大任。 使 確吉蔣稱金剛上師成為首位,亦是唯一得到堪千 阿貝仁波切親賜授權在臺灣成立佛學院的創辦人。 臺灣薩迦寺提供臺灣地區,甚至全球有心參學的佛弟子,擁有學習甚
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News