學佛首要之事:傳承|龍德上師傳承|九乘之巔大圓滿傳承

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什麼是傳承?


兩千多年前,悉達多太子於菩提樹下證悟成佛,成為了釋迦牟尼佛,遊歷四方講經說法,四十餘年不曾間斷,這些教法被佛陀的弟子,集結為經、律、論,這些教法經由釋迦牟尼佛的化身與報身傳承給後世弟子。
現今佛教分為大乘、小乘、金剛乘,總括來說傳承是為了能使佛法延續不斷,從而保證教法的完整、純正,因此只要傳承不斷,佛法就不會流失、變質,我們也可以這麼說,沒有傳承,完整純正的佛法就會衰敗,乃至徹底中斷。所以佛法是否能興盛和重不重視傳承有很大的關係。

大圓滿傳承

大圓滿法源自於普賢王如來,在一千多年前,由蓮花生大士從印度傳入西藏,從此在藏地興盛弘揚,法流清淨不曾間斷,一直傳到博學多聞的龍欽巴大師(一三○八~一三六四)時,教法之弘揚更是如日中天;龍欽巴大師圓寂數百年後,藏地出現一位吉美林巴大師(一七二九~一七九八),相傳是藏王赤松德贊和毗瑪拉密札的雙入化身。尊者在一次禪修經驗中,顯現光明境相,空行母賜予一個寶篤後,隨即消失;吉美林巴大師感到無比喜悅,打開寶篤後,發現有五卷黃卷和七顆水晶珠,在另一位空行母的鼓勵之下,吉美林巴大師吞下黃卷和水晶珠,剎那間感受到《龍欽寧體》教法,所有的詞義都被喚醒,相續不斷之中寫下《龍欽寧體》,並且在閉關期間,三次親見龍欽巴祖師,得到無比殊勝的智慧加持。
大圓滿心要的傳承,從吉美林巴大師傳到現在,傳承的加持力不曾間斷,修持此法的行者,只要以虔信心祈請傳承上師均可獲得無上加持。

龍德上師大圓滿主要傳承及閉關指導上師-尊貴的 貝瑪本札大師

西元一九四二年 貝瑪本札大師出生於印度河畔,出生時身上裹著一條長長的胎盤,像是戴著禪定帶一般,被視為吉祥徵兆,為印度大成就者 帕當巴桑傑(施身法父續傳承──達摩祖師)的化身。
西元一九九一年,在怙主 頂果欽哲法王開許與鼓勵下,大師應 恰度仁波切邀請前往美國傳法,隨後開啟巴西、瑞典、俄羅斯、瑞士、德國、奧地利、紐西蘭、澳洲、墨西哥、外蒙古等國之弘法利生事業。常年曉行夜宿地巡迴弘法,尤於對閉關實修導引有其獨到之處,凡在海外佛學中心所指導的閉關,眾人皆聞名而至,趨之若鶩。
慈悲 龍德上師在獲得薩迦察派法王──究給企千仁波切,與格魯派雍和宮前住持──格西 嘉木揚‧圖布丹大師,二位聖者所給予之二大教派認證後,更是披星戴月,致力於教法的實修與佛法的弘傳,孜孜不懈。上師在跟隨大師學習大圓滿法教之前,多年來,已經親近過多位大圓滿傳承上師,學習祕密的伏藏等諸多教法和原始經典,次第進行各項實修訓練。
應是慈悲 龍德上師求法之心真切,得到上師諸佛菩薩之加持,冥冥之中因緣牽引,讓常年於海外弘法的大師回到臺灣,一見到 龍德上師就無比的歡喜,由於上師不斷地殷切請法,開啟大師與上師之間緊密的師徒教法實修與閉關。

大圓滿殊勝傳承-拙火

西元二○○六年,上師懷著萬般殷重之心向大師請法,請求傳授至高無上的「大圓滿」法,包括脈、氣、明點閉關全部實修教授,並且經大師指導開始實修成就六法之拙火瑜伽,短期內即可在寒冬中將裹於身上的溼布以禪定熱能蒸乾。
拙火
西元二○○七年,大師再度給予「且卻」與「脫嘎」法門的教授;此後,每每大師海外弘法回臺後,都會應上師請法,進行一對一的教學或閉關。
經過數年的教學與多次閉關指導,龍德上師已完整習得殊勝的大圓滿教法;此間更進行數次大、小閉關實修,對於大圓滿見地與完整實修次第,已融會貫通。
在長期間的閉關教學互動下,大師完全明白上師的求法真心,便毫無保留地傳授,圓成上師大圓滿修行之道。同時將自身教法盡數地傳授給上師。大師甚至在班智達法帽上題字,簽上自己的法號,並將此帽贈予慈悲 龍德上師,表徵對上師的高度認可及嘉許,才會給予如此不共之加持!
西元二○一八年,貝瑪本札大師此世弘傳無上密法的任務已告終結,大師心識融入法界,示現圓寂,世壽七十七歲。
祈願大師不捨眾生!乘願再來~
龍德上師大圓滿主要傳承及閉關指導上師-尊貴的 貝瑪本札大師
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冤親債主是誰? 每個人都有冤親債主嗎?為什麼人死後需要超渡?超渡祖先跟我們有什麼關係?關於佛法超渡亡者該如何做?
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