日記12/25

更新於 2022/12/26閱讀時間約 1 分鐘
只有全部都恨才可能逼近不恨。
試圖不恨不保證通往不恨。
不恨是真正的事不關己,
跨次元級的距離。
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在這裡,不是對他們無動於衷就是為他們感到不值。 那些吃到泡沫經濟渣渣的人說的話,可能只是種隱晦的雞湯罷了。 沒意思。
繼續到台北車站、中山看了一下,誠品站前店沒鋪《漫漶》,不過中山地下街和誠品南西店都有。繞到附近某獨立書店去,果然沒有。 找地方讀了兩個小時宮台真司、石原英樹、大塚明子共著的《サブカルチャー神話解体》,到寧夏夜市吃晚餐,然後騎車走堤外道路回來,越往南車越少,到了華江橋附近已經只剩我一台車,飄毛毛雨,挺
昨晚買了貓飼料,沒帶袋子,隨手放進Wemo的行李箱,騎到南機場吃宵夜,下車,兩頂安全帽都扣到飼料上坐墊還是能順暢關上,因此第一時間沒發現忘了拿出來,十五分鐘後吃飽驚覺一查,車子已經到了京站。考慮到養貓的人這麼多,完整未開的貓飼料被幹走的可能性完全存在,衝這麼大段距離過去撲空會極不爽,就放棄了。
看自己胡拍的照片,可以感受到一種逐漸趨往抽象的走向,也可說捕捉對象從「在」移轉到「不在了」。我從內側撫觸黏膩的情緒,冰淇淋蓋背面沾到的乳化劑產物般的意志渣滓,不過蓋子外側——呈現給他者的視覺意象,是乾爽無機的。這是一種不誠實,不一致,反表達。另一個矛盾是,我對他人做的極簡視覺呈現並不感興趣。也就是說
看似無關又好像有什麼關聯的兩個觀察:
一旦(至少在想像層次中)摘除他人的視線,寫任何東西的慾望都會直線下墜。 前陣子看到宮谷一彥追悼文的剪報,他似乎曾說「創作表現是對神的侍奉」,回應的問題是「為何畫面要刻到這麼細」。我現在還能自然寫出介紹作品的文章,可能也是基於類似的出發點。先有作品在我腦海中壓印出美好的形狀,我於是去描述那形狀,作為一
在這裡,不是對他們無動於衷就是為他們感到不值。 那些吃到泡沫經濟渣渣的人說的話,可能只是種隱晦的雞湯罷了。 沒意思。
繼續到台北車站、中山看了一下,誠品站前店沒鋪《漫漶》,不過中山地下街和誠品南西店都有。繞到附近某獨立書店去,果然沒有。 找地方讀了兩個小時宮台真司、石原英樹、大塚明子共著的《サブカルチャー神話解体》,到寧夏夜市吃晚餐,然後騎車走堤外道路回來,越往南車越少,到了華江橋附近已經只剩我一台車,飄毛毛雨,挺
昨晚買了貓飼料,沒帶袋子,隨手放進Wemo的行李箱,騎到南機場吃宵夜,下車,兩頂安全帽都扣到飼料上坐墊還是能順暢關上,因此第一時間沒發現忘了拿出來,十五分鐘後吃飽驚覺一查,車子已經到了京站。考慮到養貓的人這麼多,完整未開的貓飼料被幹走的可能性完全存在,衝這麼大段距離過去撲空會極不爽,就放棄了。
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一旦(至少在想像層次中)摘除他人的視線,寫任何東西的慾望都會直線下墜。 前陣子看到宮谷一彥追悼文的剪報,他似乎曾說「創作表現是對神的侍奉」,回應的問題是「為何畫面要刻到這麼細」。我現在還能自然寫出介紹作品的文章,可能也是基於類似的出發點。先有作品在我腦海中壓印出美好的形狀,我於是去描述那形狀,作為一
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