○【了凡四訓】---佛前發露懺悔，求取功名。
【原文】因將往日之罪。佛前盡情發露。為疏一通。先求登科。誓行善事三千條。以報天地祖宗之德。雲谷出功過格示余。令所行善事。逐日登記。善則記數。惡則退除。且教持準提咒。以期必驗。
語余曰。符籙家有云。不會書符。被鬼神笑。此有秘傳。只是不動念也。執筆書符。先把萬緣放下。一塵不起。從此念頭不動處。下一點。謂之混沌開基。由此一筆揮成。更無思慮。此符便靈。凡祈天立命。都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學。而曰夭壽不貳。夫夭與壽。至貳者也。當其不動念時，孰為夭。孰為壽。細分之。豐歉不貳。然後可立貧富之命。窮通不貳。然後可立貴賤之命。夭壽不貳。然後可立生死之命。人生世間，為死生為重。夭壽則一切順逆皆該之矣。
【譯文】因此我便在佛前，將過去的罪惡全部說出來，不敢有任何隱瞞。並且寫了一篇文章作證明。第一件事便先求考取功名，立下誓言要做三千條善事，以回報天地諸佛菩薩神明祖宗之恩德。禪師出示功過格給我，令我將所行善事，每日登記，善則記下數目，惡就扣除。且教我念持準提咒。以祈求感應。
禪師告訴我說 : [ 畫符專家常說:「不會畫符的人，會被鬼神笑。」] 這是密傳之法，只是不動念。畫符之人執筆畫符，心中放下一切萬緣，一念不起。從此清淨心之處，畫下一點，叫做混沌開基，由此一筆揮成，沒有妄念，此符就會靈驗。
改變命運，必得先【深信因果】，然後老實去實行。
凡是祈求改造命運，都要從清淨心之處感應。孟子論立命之學，說明心清淨不動念時，短命與長壽是在心中沒有分別的。短命與長壽對一般人是有差別的兩件事，但是當人心中清淨不動念，沒有妄想、分別、執著時，哪一個念頭是短命，哪一個念頭是長壽?
再說詳細一點，貧富不貳，就能立貧富之命(貧者安於貧，富者安於富，貴者安於貴，賤者安者安於賤。不貪不爭心存善念，各得其所，彼此互相尊重，互愛互敬，互助合作，就是真正知天命，能改變命數了。)；順利困難處境不貳，就能立貴賤之命。短命長壽不貳，就能立生死之命。
(如果一個人作惡多端便會短命，好善積德便會長壽，真正肯斷惡修善，便能健康長壽，壽終正寢捨報之後便能升天。)
人的一生生活於世間，只有生死是大事，那麼在一切相對的境界裡面，順境逆境，善緣惡緣，夭壽，都包含在一生中。就只要把這一生，生死善惡因果大事想清楚，想明白該如何做，心中就能得自在了。
【原文】至修身以俟之。乃積德祈天之事。曰修。則身有過惡。皆當治而去之。曰俟。則一毫覬覦。一毫將迎。皆當斬絕之矣。到此地位。直造先天之境。即此便是實學。汝未能無心。但能持準提咒。無記無數。不令間斷。持得純熟。於持中不持。於不持中持。到得念頭不動。則靈驗矣。
【譯文】至於修身以待之，是能時時刻刻念念修養德行，改過行善，才是正確積德祈求天佑的方法，叫做修。而身有惡行必須永遠斷除，叫做俟。心念不可存僥倖之心，非分之想，如有絲毫念頭生起貪惡念，就要馬上斷除。
到了此種境界就是真正的菩薩、諸天神明，性德恢復了，就是實實在在的學問。你還不能做到不動念，先教你每日念持準提咒，不必記數，不可間斷，每日持誦到純熟，心念境界有如持咒中像不持，不持咒中持咒，到得不動念頭，智慧感應就現前了。
【原文】余初號學海。是曰改號了凡。蓋悟立命之說。而不欲落凡夫巢臼也。從此以後。終日兢兢。便覺與以前不同。前日只是悠悠放任。到此自有戰兢惕勵景象。在暗處屋漏中。常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毀我。自然能恬然容受。到明年。禮部考科舉。孔先生算該第三。忽考第一。其言不驗。而秋闈中式矣。
【譯文】我第一個字號是學海，當日便改為了凡，是因雲谷禪師的教誨明白領悟了改造命運之真理，而不想再落入凡夫無知之地。從此以後，心念整日戰戰兢兢，就感覺到與以前不同，以前心中念頭整天放任胡思亂想，現在自然有了戰戰兢兢、時時刻刻警惕的念頭。
在別人看不到自己獨處之時，心中常常害怕有惡念被司過之神知道。如遇到他人憎恨我、毀謗我，心中也能平靜淡然的包容，沒有怨恨心。到了明年(三十六歲)，禮部辦科舉考試，孔先生算我應該考第三名，忽然考到第一名，孔先生算出的命數沒有應驗，同年秋天又考中舉人。
【原文】然行義未純。檢身多誤。或見善而行之不勇。或救人而心常自疑。或身勉為善而口有過言。或醒時操持而醉後放逸。以過折功。日常虛度。自己巳歲發願。直至己卯歲。歷十餘年。而三千善行始完。時方從李漸庵入關。未及迴向。庚辰南還。始請性空慧空諸上人。就東塔禪堂迴向。遂起求子願。亦許行三千善事。辛巳生汝天啟。
【譯文】可是我心念還未純善，反省自身還是有許多過失，有時見到善事卻沒提起勇氣立即去做；或是救人後心中常常懷疑對錯；或是身行努力行善卻常口出惡言；或是清醒時警惕卻酒醉後放縱。
常常有過失扣折掉善事，每日虛度光陰，自己三十五歲發願立誓行善，直到四十五歲歷經十年，才完成三千善事。當時在李漸庵軍中辦事，沒機會回向，四十六歲從南方回來，請性空、慧空二位法師在東塔禪堂迴向，遂又發求子願，也發願行三千善事，到第二年，生下第一個兒子天啟。
【原文】余行一事。隨以筆記。汝母不能書。每行一事。輒用鵝毛管。印一朱圈於曆日之上。或施食貧人。或買放生命。一日有多至十餘圈者。至癸未八月。三千之數已滿。復請性空輩。就家庭迴向。
同年九月十三日。復起求進士願。許行善事一萬條。丙戍登第。授寶坻知縣。余置空格一冊。名曰治心編。晨起坐堂。家人攜付門役。置案上。所行善事。纖悉必記。夜則設桌於庭。效趙閱道焚香告帝。汝母見所行不多。輒顰蹙曰。我前在家。相助為善。故三千之數得完。今許一萬。衙中無事可行。何時得圓滿乎。夜間偶夢見一神人。余言善事難完故。神曰。只減糧一節。萬行俱完已。
【譯文】我每做一善事，就馬上記在功過格上，你母親不識字，每行一善事，就用鵝毛管在日曆上印一紅圈。有時布施飲食給貧苦之人；有時去菜市場遇到有活的動物，隨緣買來放生；一天有時多達十餘個紅圈，到第四年癸未年八月，三千善事已做完，再請性空法師在家中誦經迴向。同年九月十三日，又發求考取進士願，許願力行一萬件善事。經過四年，五十二歲丙戍年考中進士，朝廷分派我去做寶坻縣知縣(市長)。
我準備一本空冊子，名叫治心編，用來對治心中惡念，每日上班辦公，家人交給屬下放在辦公桌上，將自己一天所做善惡事全數記下，晚上學習「趙閱道」(宋仁宗時的御史，為人公正無私)在庭院設一香案，將自己一天所做善惡寫成疏文，向天帝祈禱報告。
你母親見每日所行善事不多，常常皺眉說，我以前在家可以幫忙行善，所以三千善事可以做完。現下你許願做一萬善事。衙門中無善事可做，何時才能做得完呢?某個晚上夢到一位神人告訴我:你減糧一事，許一萬善事之願已經圓滿完成。(此是真誠行善的感應)
【原文】蓋寶坻之田。每畝二分三釐七毫。余為區處。減至一分四釐六毫。委有此事。心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來。余以夢告之。且問此事宜信否。師曰。善心真切。即一行可當萬善。況合縣減糧。萬民受福呼。吾即捐俸銀。請其就五臺山齋僧一萬而迴向之。
【譯文】因為寶坻縣田租我覺得太重，我是知縣，便下令減少田賦租稅，確實有此事，心中頗為驚疑，剛好幻余禪師從五台山來，我便將夢中神人一事告知，請教禪師可不可信。禪師說:善心真實懇切，一件善可抵於萬件善，更何況全縣減少田賦稅糧，萬民都受到利益。我馬上捐出知縣的薪資，供養五台山一萬僧人齋食並迴向。
【原文】孔公算予五十三歲有厄。余未嘗祈壽。是歲竟無恙。今六十九矣。書曰。天難諶。命靡常。又云。惟命不於常。皆非誑語。吾於是而知。凡稱禍福自己求之者。乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命。則世俗之論矣。
【譯文】孔先生算我五十三歲壽終，我不曾祈求增壽，五十三歲那年平安無事，我現在已經六十九歲了。
《尚書》曰 : [ 天道難信，命數沒有恆常不變。]，又說 : [ 天命無常，修德為要。]，皆是真實話，不是謊言。我現在知道，凡是說吉凶禍福皆由自己造做善惡事求來的、召感來的，是聖賢教育之言；若說吉凶禍福是天命所定不可改變者，是世間凡夫俗子錯謬之論。
文章摘錄翻譯自《了凡四訓》講記
祝大家福慧雙修 法喜充滿 ! 阿彌陀佛 !!
