獻給想改變命運的人!-----了凡四訓(二)

【譯文】因此我便在佛前，將過去的罪惡全部說出來，不敢有任何隱瞞。並且寫了一篇文章作證明。第一件事便先求考取功名，立下誓言要做三千條善事，以回報天地諸佛菩薩神明祖宗之恩德。禪師出示功過格給我，令我將所行善事，每日登記，善則記下數目，惡就扣除。且教我念持準提咒。以祈求感應。

禪師告訴我說 : [ 畫符專家常說:「不會畫符的人，會被鬼神笑。」] 這是密傳之法，只是不動念。畫符之人執筆畫符，心中放下一切萬緣，一念不起。從此清淨心之處，畫下一點，叫做混沌開基，由此一筆揮成，沒有妄念，此符就會靈驗。

凡是祈求改造命運，都要從清淨心之處感應。孟子論立命之學，說明心清淨不動念時，短命與長壽是在心中沒有分別的。短命與長壽對一般人是有差別的兩件事，但是當人心中清淨不動念，沒有妄想、分別、執著時，哪一個念頭是短命，哪一個念頭是長壽?

(如果一個人作惡多端便會短命，好善積德便會長壽，真正肯斷惡修善，便能健康長壽，壽終正寢捨報之後便能升天。)

人的一生生活於世間，只有生死是大事，那麼在一切相對的境界裡面，順境逆境，善緣惡緣，夭壽，都包含在一生中。就只要把這一生，生死善惡因果大事想清楚，想明白該如何做，心中就能得自在了。

【原文】至修身以俟之。乃積德祈天之事。曰修。則身有過惡。皆當治而去之。曰俟。則一毫覬覦。一毫將迎。皆當斬絕之矣。到此地位。直造先天之境。即此便是實學。汝未能無心。但能持準提咒。無記無數。不令間斷。持得純熟。於持中不持。於不持中持。到得念頭不動。則靈驗矣。

【譯文】至於修身以待之，是能時時刻刻念念修養德行，改過行善，才是正確積德祈求天佑的方法，叫做修。而身有惡行必須永遠斷除，叫做俟。心念不可存僥倖之心，非分之想，如有絲毫念頭生起貪惡念，就要馬上斷除。

到了此種境界就是真正的菩薩、諸天神明，性德恢復了，就是實實在在的學問。你還不能做到不動念，先教你每日念持準提咒，不必記數，不可間斷，每日持誦到純熟，心念境界有如持咒中像不持，不持咒中持咒，到得不動念頭，智慧感應就現前了。

【譯文】我第一個字號是學海，當日便改為了凡，是因雲谷禪師的教誨明白領悟了改造命運之真理，而不想再落入凡夫無知之地。從此以後，心念整日戰戰兢兢，就感覺到與以前不同，以前心中念頭整天放任胡思亂想，現在自然有了戰戰兢兢、時時刻刻警惕的念頭。

在別人看不到自己獨處之時，心中常常害怕有惡念被司過之神知道。如遇到他人憎恨我、毀謗我，心中也能平靜淡然的包容，沒有怨恨心。到了明年(三十六歲)，禮部辦科舉考試，孔先生算我應該考第三名，忽然考到第一名，孔先生算出的命數沒有應驗，同年秋天又考中舉人。

【譯文】可是我心念還未純善，反省自身還是有許多過失，有時見到善事卻沒提起勇氣立即去做；或是救人後心中常常懷疑對錯；或是身行努力行善卻常口出惡言；或是清醒時警惕卻酒醉後放縱。

常常有過失扣折掉善事，每日虛度光陰，自己三十五歲發願立誓行善，直到四十五歲歷經十年，才完成三千善事。當時在李漸庵軍中辦事，沒機會回向，四十六歲從南方回來，請性空、慧空二位法師在東塔禪堂迴向，遂又發求子願，也發願行三千善事，到第二年，生下第一個兒子天啟。

【譯文】我每做一善事，就馬上記在功過格上，你母親不識字，每行一善事，就用鵝毛管在日曆上印一紅圈。有時布施飲食給貧苦之人；有時去菜市場遇到有活的動物，隨緣買來放生；一天有時多達十餘個紅圈，到第四年癸未年八月，三千善事已做完，再請性空法師在家中誦經迴向。同年九月十三日，又發求考取進士願，許願力行一萬件善事。經過四年，五十二歲丙戍年考中進士，朝廷分派我去做寶坻縣知縣(市長)。

你母親見每日所行善事不多，常常皺眉說，我以前在家可以幫忙行善，所以三千善事可以做完。現下你許願做一萬善事。衙門中無善事可做，何時才能做得完呢?某個晚上夢到一位神人告訴我:你減糧一事，許一萬善事之願已經圓滿完成。(此是真誠行善的感應)

【譯文】因為寶坻縣田租我覺得太重，我是知縣，便下令減少田賦租稅，確實有此事，心中頗為驚疑，剛好幻余禪師從五台山來，我便將夢中神人一事告知，請教禪師可不可信。禪師說:善心真實懇切，一件善可抵於萬件善，更何況全縣減少田賦稅糧，萬民都受到利益。我馬上捐出知縣的薪資，供養五台山一萬僧人齋食並迴向。

【譯文】孔先生算我五十三歲壽終，我不曾祈求增壽，五十三歲那年平安無事，我現在已經六十九歲了。