永樂七年二月，大明皇帝遣鄭和王貴通等佈施於錫蘭山立佛等寺，並立石碑紀之，此即二下西洋(後世誤以為三下西洋時所為，非也)。
昭披耶河在春天時的水量低迷，上游集水區的雨季要到五、六月才會開始下起，而這些豐沛的雨水也為下游的稻田種植提供了沖積土植，養活萬民。
三次下西洋時，鄭和換搭小舟往阿瑜陀耶國(此為正式國名，明朝的資料一直稱之為暹羅國)的首都大城，船逆行昭披耶河，終見到了睽違十餘年的三師弟夫婦。在曾壽賢之請下，鄭和以寶船隊軍力為後盾，扶持老相識昭祿羣膺登基，成為新一代的阿瑜陀耶王。曾壽賢在此之前已由定居在舊港的李澗夫婦處告知建文年間北平一戰的前因後果，李澗的意思是與大師兄之間的往來，各人有各人的難處，自己看著辦吧!阿賢有著這個便宜大師兄，根本不想提起北平之事，身著暹人服裝，與鄭和把酒言歡。
神膺門自從永樂皇帝南京即位後，在沐晟的勸告下，自動化整為零，門人星散而去，一個偌大的門派也無力與國家對抗，這就算是沒了。李澗出奔至舊港，改了個姓，現在叫做施澗，不算入贅，但圖個方便。特別是在永樂四年大師兄率寶船隊擊潰海盜陳祖義一夥，並將之押至南京問斬。老丈人施進卿又受封為舊港宣慰使，施澗再也不好說些甚麼。其實光施澗老家幾乎滅族這樁往事，他對洪武帝自然是全無好感，大師兄要忠於燕王，那是他的選擇。
李鴻淵無心留在大明，他居無定所，往來東西洋諸國間，到死前未再涉足明土。鄭和透過師弟們傳話，說是無論如何想要見上師父一面，李鴻淵只是嘆說見了又如何，這老劍客索性上了阿拉伯人的貿易船，更往西去，聽說在忽魯莫斯(位於今波斯灣荷姆斯海峽之古港口)待過幾個月，然後又更往西去，不知所蹤。
鄭和不死心，上奏朱棣說是風傳建文太子逃往遠西諸國，永樂十一年率寶船隊更往西到達今天的非洲東岸等地，諸般尋覓，終其一生奔波海上，師徒始終未再相遇。
