蛇蠍女與工具女

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持明 仁增塔欽仁波切 圖文
蛇蠍女是世上一種非神非妖的怪物,有自私自利算計他人的表徵。
他詐用美麗善良卻不聰明的仙女為工具,使之處理鳥糞、狗屎、青蛙昆蟲、甚至疫情細菌的排泄物。
妖女內心投射出的瞋恨心怪物,對其行為不斷按讚,其忌妒念顯的蝙蝠也如是按讚。
然而工具仙女對此卻渾然不知,繼續被操控,猶如行屍走肉般地做著,此傻罕見,被狗屎的臭味、疫情細菌染污後,雖清醒了卻哭笑不得,這就是苦諦幻流的我執煩惱者,被煩惱所用的畫面。
持明即述20230328
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上師 持明 仁增塔欽仁波切,逛街無意中看到十元筆記本,買下一盒色鉛筆,幾分鐘塗鴉完成,輕鬆隨意྄就開始這一系列的圖文創作。有的弟子認為圖畫類似尚-米榭·巴斯奇亞的新表現主義風格,而上師奇幻異想的畫風,以及富涵佛法深意雋永的文字,賦予了佛教藝術弘法事業另一個維度。
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有的人臨終時為人群所繞,痛哭失聲到不能自己;有的人在蘭若處死亡,自然施身於動物。 心不在掌握之中,心放在所有人事物的境上,思惟這些之中離世者,被貪婪牽引到下輩子,輪轉於各種生命形態中,重新安排苦受。 練習無我無生的狀態,故覺得自己肉身沒那麼重要⋯
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孩童指著月亮說:「我看到月亮了。」其實,孩童所指的是手指和天空之間的月亮,他並沒有看到真正的月亮,可見凡夫眾生提到空性時,思想者僅能教導學習者如何看待空性,猶如僅能在遠方以手指月一般,僅能以字彙詞句來說明空性而已,距離真正的空性尚遠,因此在尊者根本定中,顯空無別…
舉一論述來說的話,《入行論》有智慧品講述智慧,其他品皆是關於方法。 從六度般若的角度來看時,前五度都是方法,最後一度為智慧。 善巧顯現的一切法是方法 ,心禪空性的法是智慧;男性代表方法,女性代表空性智慧;手中所握的弓代表方法,而箭代表智慧。
一張臉是一人一鳥所形成,鳥對摩尼寶沒有認同珍貴的執著,所以看它就如一般物質而已,甚至還有可能在它上面如廁。人看摩尼寶的時候 ,有其是寶貴之物的執著,所以雙手捧著時,還得加上不放逸,非常小心翼翼。 內心連結對境時的執著的強度,引起認知摩尼寶的珍貴程度,執著越強即越痛苦…
安靜的生活中,不斷進食的茸茸怪也不斷在排遺,剛好掉在了入睡了的平凡人嘴裡,一旁的萌鼠和頑鼠趕緊拿盤子幫忙攔截,眼看就要接不到了,原猴趕緊捂住了雙眼。 如同有人只顧著自己的利益,糞便般的影響別人,知情與否間都不理會 ,有道德義氣的旁人也阻止不及,這種情形即便修行人於心不忍…
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