釋迦牟尼佛
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覺醒，學佛，修行，甚至悟道，是需要諸多因緣俱足的。
如同我說過，今生有緣能成為出家眾，是福德深厚的人。
然而，未具足出家因緣的人，就不能學佛或修行了嗎?
我個人的體悟是，覺醒修行，進而能斷見惑，出離六道，最後證悟涅槃成佛，是沒有固定道路的。
因為，眾生各有因緣。
誠如前輩所言,修行本就是修"真", 而不是成為電玩虛擬境裡的一項角色職業, 只是該職業名為法師或修者, 與其他三維世界裡的職業角色有所區隔罷了
再來悟道之路上只有大方向和削減法, 每個人各自都有萬般殊異的路途以歷三千諸有情, 方能讓空性證其妙有, 其道路也許以三維法度來看是漫漫無盡的時間線, 眾生需替換不同的角色戲服以為報身, 其中亦有出家僧眾或聖賢耆老之角色劇本, 但開悟當下, 未必身上鐵定披著宗教人士或修行者的標籤外衣啊!
後學略有感應前輩應於其他的時空裡曾走過佛門修行人之路, 只是今世機緣, 或許要以市井隱者的形象來走完此生道路吧! 凡夫無法以凡心窺探清淨真實及萬法因緣, 好言天機則必有失, 南無阿彌陀佛!
觀音山 11月15日慶讚佛允天降日，特別舉辦「本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會」。若能廣修供養，發殷切清淨心，必能感得十六大阿羅漢與眷屬將示現種種形相接受供養，令布施功德主獲得福田妙果。
人天導師佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，以祂們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世。根據 玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。
根據 玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。並且敕諭阿羅漢，以其身作為施主們的真福田，讓布施者得大果報。」佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處
釋迦牟尼佛典籍也開示：「轉動經輪一次勝過閉關一年、七年或九年。」非常不可思議，唯有親身去實修體證，方知妙不可言。臺灣薩迦寺啟建轉經輪牆建設有許多殊勝的功德利益在其中，希望大家都有參加到，很殊勝、很吉祥。轉經輪牆將圍繞臺灣薩迦寺的主體建築一圈，在轉動經輪的時候等於繞了我們臺灣薩迦寺的藏經閣
阿底峽尊者，佛教史上極具貢獻的偉大成就者，虔修密乘、廣演經論，於藏地弘揚佛教，樹立正法寶幢，殊勝事蹟無可勝數。尊者的出身與教主本師 釋迦牟尼佛極其相似，生於印度王室、貴為太子，因宿世五百二十五生為比丘的善根福德，示現大出離，一心鑽研思惟經教，典籍密意任運自在。二十一歲時以無礙辯才，通達聲明、因明二教
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這個願就不真實了。所以要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
阿羅漢意思｜阿羅漢會輪迴嗎｜阿羅漢境界｜龍德上師：阿羅漢的殊勝｜當阿羅漢遇到象王｜十六阿羅漢｜
觀音山 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會
「阿羅漢」其意義：
一、殺賊。
二、無生。
三、應供。
佛陀天降日，我們觀音山同修、法友帶著親戚朋友一起來行善、拜佛，遵循佛陀的教誡、跟隨佛陀的腳步，行出自利利他的佛行事業，看了真是令人感動！「佳評如潮，感應不斷」這八個字可以說是，這幾天跟所有同修互動聯繫的總結體會。我們觀音山同修真的很了不起，為了學佛修行、懺悔業障、自利利他，不怕辛苦也不怕別人以異
(一)
我要談的佛經，是《阿彌陀佛經》。
翻開《阿彌陀佛經》，可以發現一件奇怪的事。
幾乎所有佛經，都是弟子問佛陀問題，佛陀回答弟子問題。
可是《阿彌陀佛經》，卻是沒弟子發問，佛陀直接告訴弟子西方極樂世界情形。
在過去，就已經有些法師，發現了這個問題。
