〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(四)

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〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(四)
經文:
#十千游魚聞佛號化為天子
#五百蝙蝠聽法音總作聖賢
#蟒聞懺以生天
#龍聽法而悟道

今天來說四個故事:

(一)十千游魚聞佛號化為天子

這故事出自〈金光明經長者子流水品〉:
佛陀前生有一世,投生在「寶髻如來」時代,國王「天自在光王」的國土中,成為名醫「持水長者」的兒子,名叫「流水」。父子都是良醫,善能療治眾生的病苦。流水的夫人名叫「水肩藏」,與流水生有二位公子,一位叫「水滿」,第二位叫「水藏」。流水和他的二位公子外出巡迴義診之時,見到一個因缺水而即將完全枯涸無水的池澤,裡面的魚群因缺水日曬已快死去,流水心生大悲。這時池旁樹神示現,對持水長者子流水說:『你叫流水,你應該找水救魚。』流水想:『魚有如此之多,我應該去找水救它們!』流水先折取池旁大樹的樹枝覆於池澤之上,為魚群作遮陰防曬之物,然後四處覓水,找了好久,終於看見水池上游一條名叫水生的河,因上游漁人想竭澤而漁,用很多大石頭阻斷水路!
流水心想到自己父子三人能力有限,無法在水池完全乾涸之前搬開這堆大石恢復水路,就趕到王宮,將上面之事稟告國王。國王聽完,下令選擇有力大象二十頭,又在城內借了許多裝水的皮囊,到水生河上游裝滿水,用大象馱水回到乾涸池澤邊,將水瀉在池中,使池中的水都充滿。又選一頭力氣最大的象,令兒子回家搬來食物餵魚。流水做這些事的時候,想到曾聽聞僧人誦經:「若有眾生臨命終時。得聞寶髻如來名者即生天上。」於是一直高聲稱念南無寶髻如來名號,由於此緣故,池澤內十千游魚皆聞法得食,因而立刻命終,化生在於忉利天,有宿命通。明白自己的升天因緣,故化生之後,立刻通通都奉持天寶瓔珞,到長者居處來酬謝,又降下天華、天樂慶祝。

(二)五百蝙蝠聽法音總作聖賢

在〈釋門自鏡錄.卷一.俗學無裨錄六〉這書中紀載,有一位羅漢,見到有一個父親鞭打兒子,因為兒子愚笨讀不好書!
羅漢就向父親說,讀書要順利,需多聽聞正法。在過去世時,有「五百蝙蝠」居於路旁枯樹中的空穴。有天,一群行路的商人紮營於樹下,有一位有在修行的商人,坐在樹下讀誦阿毘達磨經論,五百蝙蝠因在樹洞內也聽到了。沒想到商隊伙夫起火煮食不慎,枯樹被走火引燃燒光,洞內蝙蝠皆被火焚而亡。到了釋迦牟尼佛涅槃後五百年,印度的迦膩色迦王和脇尊者,招集了五百位深通經典的大德聖賢,在迦濕彌羅進行第四次經典結集,作〈大毗婆沙論〉,其五百賢聖即是五百蝙蝠轉生,因聞法功德,都能智慧明達、深入經藏,說法的羅漢也是其中之一,故懺文中寫道:「五百蝙蝠聽法音總作聖賢」。

(三)蟒聞懺以生天。

這個故事在佛教中也很有名,講的是魏晉南北朝時代梁武帝的皇后-郗氏,在她薨逝之後,梁武帝因夫妻情深很悲傷,日夜思念。有一天,聽到宮殿外面有異聲,梁武帝親往查看,竟有一巨蟒盤踞於此,梁武帝大驚而說:「朕的宮內戒備嚴謹,何來妖物作祟?」巨蟒口吐人言說:「吾乃郗氏,因在生之時,嫉妒六宮,殘害嬪妃宮女多人,由此業報投為蟒身、苦不堪言!望陛下解救。」
梁武帝翌日立刻召請沙門大德集議,問應如何才能使郗后得以解脫?寶誌禪師說:「禮佛懺悔乃能度!」
梁武帝禮請寶誌禪師廣採諸經之內義,集成為十卷〈慈悲道場懺法〉(又名〈梁皇寶懺〉),召請僧衆依法為郗后及亡靈禮懺。功德圓滿之日,宮中充滿異香,經久不散,梁武帝又見天上雲中有一位天人,容儀端麗,向武帝說:「吾乃蟒蛇後身,蒙帝啓建懺法道場,承懺悔力,已投生忉利天。」如是再三致謝,然後隱沒不現。

(四)龍聽法而悟道。

此處的「龍」指娑竭羅龍王之女,年始八歲,智慧利根。
在〈法華經.提婆達多品〉中,智積菩薩問文殊師利菩薩說:「有那些眾生因修持法華經,而能速得成佛?」文殊菩薩說:「現場有一位娑竭羅龍王之女,年始八歲,智慧利根,善知眾生的諸根行業,已得陀羅尼,諸佛的法藏悉能受持,深入於禪定,了達諸法,在於剎那間發菩提心,得不退轉,而慈念眾生,猶如一子(獨子),她應該是可以的!」智積菩薩說:「我見釋迦如來於三千大千世界,乃至如芥子許大小之處,皆是佛陀累世修行捨棄身命的地方。佛陀是經過了這樣長久修行才能成佛的。我不相信此龍女在於須臾間(短時間)就能得以成佛。」
此時,龍女手上有一粒寶珠,乃上前奉於佛陀,佛陀即時納受。龍女對智積菩薩及舍利弗說:「我獻上寶珠,世尊即納受,這事快速嗎?」智積菩薩答說:「快!」龍女說:「以你的神力,觀看我成佛的時間,實比此事還快速的!」立時,在座的眾生,都看見龍女,忽然之間轉為男身,具菩薩行,往南方無垢世界,於寶蓮華上,而成正覺。」

本段經文指出,如野狐、螺螄、游魚、蝙輻、蟒、龍等異類眾生,尚能一聽妙法之後,能領悟妙理往生於天上甚至成佛,更何況我們人呢!
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