《玉曆寶鈔》—《玉曆》之理可包括在佛教的教義之中

世人不曉死後的世界，總把目光放在眼前，持續享樂人生，卻不知禍已種下，等待失去人身而陷地獄之時，都為時已晚。《玉曆寶鈔》此書便是說明地府與十殿職責、各項陰律的書，讓您方便知曉死後該要面對的真實世界。

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《玉曆》之理可包括在佛教的教義之中

一、古德云：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」

二、寶鑑編云：

湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

三、因果錄云：

要知前世因？今生受者是。

要知後世果？今生作者是。

果使千百劫，業報無影響。

因緣會遇時，何以無纖爽。

四、經云：

業有三報：一現報：現作善惡之報，現受苦樂之報。二生報：或前生作業，今生受報；或今生作惡，來生受報。三後報：今生作業，後幾生受報。須知天地無私於人。前生所作不同，則今生之報亦不同。

五、慧遠禪師云：

聰明不能敵業，富貴難免輪迴。

六、悚然僧云：

人生孤苦貧賤，惡疾所纏，奇禍所逼，以及盲聾瘖啞，腳跛手折，五官不備等類。因其前生受享過分；或今生少時不惜福；或壯年奢侈；或多昧心之事。故至衰老無能，種種受苦，是即現報之一證。

不然，彼命中或有應得福壽者，何以不旋踵而竟致貧促？相上或有應受災耗者，何以一轉盼而坐享豐饒？蓋轉移之機在天心，不在人力。人當自存其心，以體天心也可。

又云：「一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂，算甚麼命，問甚麼卜。

欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆。倘爾執迷，終墮六畜。」

七、普菴祖師偈云：

畜生本是人來作，人畜輪迴古到今。

不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。

八、覺世長老云：

地獄實有之，蓋人性念於善，則屬陽明，故入於輕清，可登天堂。

念於惡，則屬陰濁，故入於昏暗，使歸地獄。

每見世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳聞鋼叉、鎖鍊聲。因囑家人焚鏹帛、許願禮斗。是時，命如風燭，勾使忽到，藏身無所。帶至冥府鞠勘，遍受破肚抽腸、焰爐湯沸之苦，輪迴異道。此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時抱佛腳，無益也。

覺世長老又說：世間有應無子女之人，雖多置妾，終無誕育。或有死於母腹；或有與母並亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根淺薄，還報相阻，另投別胎。 如其父子母女，年老相依，或順或逆之不等者，則又視其前生恩怨之如何，稱量相償；及有無積善之故。蓋積善乃能培基。培基必先省過，此最切要處。

九、地藏菩薩云：

「我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。

是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸旛蓋；及燃油燈，供養佛像；或轉讀尊經，乃至念佛、菩薩名號，歷臨終人耳根；或聞在本識。

是諸眾生，為造惡業，應墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使亡者，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。

我今勸諸眾生，臨終之日，慎勿殺害牲畜，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？

爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人；但結惡緣，轉增深重。

假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。

何況臨命終人，在生未曾有少善根。各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？

若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。

以是之故，未來、現在善男女等，及健自修，分分己獲。」