五百讚謝詞：休息的哲學
2023/04/16閱讀時間約 15 分鐘
「休息是什麼？」這個問題，近期在小編大約同齡的圈子裡不斷地被提出，但卻很難被討論。
經過仔細思索，我發現，這個問題有兩個特點：
- 正是因為休息不足，或無法／不願／沒能力休息，人們才會提出這個問題。（小編的同齡朋友們大概處於正在念研或剛出社會的階段，這個問題開始被熱議，看來不是偶然。）
- 這是個實踐性的問題，無法理論地回答，或者是說，理論地回答這個問題並沒有意義。
關於無法／不願／沒能力休息，我們還是要回扣謝詞們一直以來的主題──完美主義資格論──來做更深一層的分析。在大學階段，透過簡單的經驗歸納，我分出了最常見的四型完美主義：
- 自戀型完美主義──事情都要：(1)完全按照自己的意思、(2)100分地被完成。不能達成上述兩個要件，寧可擺爛、拖延或索性不幹了。
- 努力型完美主義──事情不一定要完全按照自己的意思做到，但如果認定過程中有可以努力卻沒做到的地方（不管是自己還是別人），就會很生氣。
- 工具型完美主義──我自己不是最重要的，在完成理想的道路上，我甘願成為去實踐的工具。（或逆向表述：自己不成為純粹的工具，根本做不到完美。）
- 毀滅型完美主義──這個世界太痛苦了，操爆自己才有活下去的動力。
這四型有個簡單的分類邏輯，就是「自我」和「業」的排序關係（priority）──自戀型完美主義者，把自我放在比業的完成更優先的位置；而毀滅性完美主義，則是在業面前完全不顧自我。會覺得毀滅型完美主義的思維很難理解嗎？我放一段X大研究生的文字給大家看：
[murmur]
小時候總嚷嚷著要成就一番大事，長大了才發現，想要健康的活著真的好難。我知道要安全駕駛，早到、晚5mins，超過幾台車，連過幾個綠燈，其實真的沒什麼意義，但沒辦法，我覺得這個世界太痛苦了，壓力總是不約而同一起來，也沒有人在乎你在乎的事。
遇到壓力，你不能逃，但是哪來的力量去面對這些一波又一波的浪襲？根本就像研發大樓的蚊子一樣，殺也殺不完，說什麼磨煉變強根本就是狗屎，它們擺明就是要吸你血而已。你掛了，還會嗆你爛草莓、抗壓性不足。
對我而言，我只有在那種接近死亡的瞬間，那種戰勝恐懼的滿足感，那種像是為了尋求毀滅，而將自我破壞的那種暴力，才能供我去迎戰生活中的種種壓力。
眼前有台車，旁邊有道很細的縫，在維持這樣的速度就一定會撞上，你要停下？還是要闖？
過！然後在超越對方的當下，真的會有種戰勝了某種東西的成就感，而眼前寬闊的道路，大概就是我的海闊天空，與藍天白雲的海岸一樣，令人心曠神怡。
當然，我並不是不怕死，只是我不這麼做我沒有力氣可以活下去。如果這樣是一種病態，那我大概病得不清。我真的可以理解，為什麼會有人想不開尋短，要在這麼疲憊的世界裡拼命的活著，我反而覺得根本一點都不理性，只是生物的求生本能罷了。
不知道大家現在如何看待完美主義資格論？就我個人而言，在台灣，完美主義資格論的最駭人之處就在於──它創造了一群無法／不願／沒能力休息的學生、教授、勞工與管理層級。社會是一個整體的結構，只要結構中有人無法／不願／沒能力休息，那其他人也就無法／不願／沒能力休息。這是「業」的第二個意思──無法／不願／沒能力休息，是當代台灣所有人的「共業」。
《倦怠社會》（Müdigkeitsgesellschaft）這本書認為，我們從「規訓社會」走向了「功績社會」，結構中的個人，從原先被社會要求「應該（或不應該）」如何，被進一步提升到要自我肯定，而且是無限的自我肯定－也就是追求自己「能夠」如何如何......。
圖片轉自：https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=201857328
姑且不論作者的推論怎麼樣，台灣社會確實夠功績的，而且我不認為在推動孩子無限自我肯定時，否定性的力量有消失掉──PTT [閒聊] 上有段蠻有名的文字，擷取如下：
不知道大家 有沒有經歷 或是周遭有沒有這種例子
就是覺得父母好像很愛打擊小孩自信
最常見的就是
孩子某方面做的好=>跟其他更好例子的來壓孩子(成績、比賽等等)
孩子某方面做的差=>無理+不溝通+強人所難的責罵，用菁英的例子來跟自己小孩比較 然後很少說出鼓勵、肯定的話
搞得孩子後面做甚麼事都會綁手綁腳，顧慮東顧慮西的
台灣父母好像很愛打擊孩子自信？這是為何呢？
原文網址：https://disp.cc/b/780-bad7
礙於篇幅，這邊不展開為何台灣父母很愛打擊孩子自信的討論（以後寫個和長輩相處的哲學時或許有機會xd？）我只想指出台灣的完美主義資格論造成的扭曲後果──休息被等同於偷懶。孩子的時間感知被升學主義很好地形塑了──浪費時間、無論是做任何事，都會在心理產生嚴重的罪感，甚至恥感。孩子就在無盡的（被推動的）自我肯定，以及自幼就被灌輸的時間管理惡咒這兩極擺盪中成長。
那我們該怎麼辦呢？
這邊首先給一般大學生一些行為層級上的建議，總共有3+1點。放心，小編大學乃至念研的時候也沒怎麼做到xd 聽完以後也不用太沮喪啦(?)
- 養成運動習慣，更尤其是在假日、有空的時候。
- 盡可能地善用晨間時光，一天其實可以很長。
- 可以的話，培養本科外的興趣活動。
- 先把必要的事情做完，再慢慢享受自己喜歡的事情。
為什麼是3+1點呢？因為最後一件事情並不一定取決於你──實驗器材壞掉，你就沒辦法做實驗；組員還沒給你腳本，你也不一定能夠動工。但前三件事情，照理說，很大程度上可以取決於你。
這3+1點建議有2個共通點：
- 它們都在和一般觀念進行批判性的對話。休息的一般觀念是：不動就是休息、假日睡很晚就是休息、什麼都別幹就是休息、既然要休息就先把必要的事情放一邊。但往往，身體運動過後會有更深層的休息效果－更好吃、更好睡覺；在假日若沒有運用晨間時光，很容易把顛倒的作息帶回平日，然後又是周而復始的罪恥循環；完全忙於本科或工作，很容易無法跳脫，即便到了有空閒的片刻，也變成了一台只會／能操心工作的機器；能夠養成本科外的興趣，將可以提供自己空閒時也有喜歡的活動可以從事，也留下和本科展開跨域反思的可能空間；沒把必要的事情做完，就放不下內心的留意與操持，沒辦法對生活開放，也就無法開放自己。（這些都是我切身的痛，嗚嗚嗚。）
- 它們都指向生活行為的紀律。（嗚嗚嗚。）
上述建議，很容易簡單將「休息」也視為一種能力的問題──休息不足或無法休息，因而被視為是能力不足。這有創新的地方──終於，除了學業與業績，有人也注意到了休息的重要性了。但這也同時可以被功績社會的邏輯收編──休息是一個個人「能不能夠」的問題，別人可以你也行。然後為了持續提升社會生產力，市面上就開始出現很多教人怎麼休息的書跟學問，然後還會區分出正確的做法以及錯誤的觀念......。
所以本文並不希望停留在行為層級上的建議與界定，甚至要批判純視休息為紀律與能力問題的看法。（但是休息既是一種人生實踐、乃至生活藝術，那它就一定會有紀律的成份，這點要記住－任何技藝的實踐都有紀律成份。先有紀律，才有最深與最高層次的自由。）
繼續往前推進，其實也是往後推進──在日本哲學中，這是一種被稱作「背進」的做法，意思是回歸根源、進入人們心靈與意識的核心來看待問題。
圖片轉自：https://thup.site.nthu.edu.tw/p/404-1210-148181.php?Lang=zh-tw
休息不是一種能力，也不是特質，而是存在樣態。休息和疲倦有密不可分的關係，疲倦是人的存在樣態，休息也是。從會不會休息中，可以最清楚地看到一個人會不會自處、是否自愛？這是我們要在陪伴的哲學結束後，書寫休息的哲學的原因──陪伴的哲學探討的是一位人生定錨性的老師和學生之間的關係，休息的哲學則是深究一個人如何陪伴他自己、和他自己在和工作時間同等重要的休息時間中，構成怎樣關係的問題。
因此所謂的休息，首先是一種和解（reconciliation）。和解包含了一個人對業、對自己、對語言，以及對世界的和解，事實上，人的自我、語言、業和世界 [註：業在這邊有第三個意思，它包含了人際關係]，並不是分開的東西，在究極的深處，它們是同一的，因此在表象的日常生活中，它們幾者才好似有連動的關係－一個人累到極限，他會失去生活的規律、他會失能（也就是做不到原先做得好的事情）、他會失語（也就是無法自我表達，生活沒有敘事）、他會失去社群（累到極限時，人會把別人推開），最後，他會失去世界。
休息作為和解，在表象的層次上，是轉化自己和生活中的各種對象間的壓迫關係，從而達至同情、理解與共在的和諧關係。休息作為和解，在生命深處，則有激進解放（liberation）的意味，因為自我、語言、業和世界其實是一體的，休息時，要在深刻的晦暗意識中認知到它們是一體的、認知到自己的我執對這一切的限縮與壓迫作用，從而解放自我、解放語言、解放業力，也解放世界。存在論意義上的休息，在這裡有修行的效果，修行不能將我執的力量殺死，而是找到和它和諧共在的方式。
休息因而同時是一種恢復、是一種靜觀。人止步的時候，並不是什麼都不做。休息作為修行，它有幾重矛盾在調解──它是一種不作為的作為、它讓無用之用得以可能、它是一種無目的的目的性，並且它讓本體固有的侷限性得以敞開－人會重新變得年輕、世界再次變得明亮而開闊。
休息和極限的單獨倦怠（Alleinmüdigkeit）對治──
功績社會的倦怠是「單獨的倦怠」，會造成孤立和隔離的效果。那種倦怠，奧地利作家 Peter Handke 在〈關於倦怠的實驗研究〉中稱為「使彼此關係分裂的倦怠」：「兩個已經深陷在疲倦中的人，無可避免會遠離彼此，每個人都處在最高度的疲倦中，不是我們的倦怠，而是我的和你的。」這個使彼此關係分裂的倦怠，「以無神的眼光與沉默」鞭打著對方，只有「我」占據所有的視野：「我不能對他說『我是你的倦怠』，甚至簡單一句『累了！』（如果能這樣表達共有的強烈抗議，也許我們能從個別的地獄中解放出來）：這種倦怠燒光了我們說話的能力及靈魂。」它是暴力的行為，因為能破壞每個團體、每個團結合作的關係、所有的親密關係，甚至是語言本身：「那種類型的倦怠，無法言說，要留下來就必須使用暴力。這種倦怠只會藉由目光表達出來，那目光是會扭曲他者的。」
休息和單獨的倦怠對治的方式是──放手。鬆開對成事的執著以及自我認知，原先成事的狹窄標準與定義才能被解放，得到更有創造性的答案，或意義更豐碩的果實。
完美主義者不容許失敗、不容許自己失敗、不容許事情未完成、不容許事情沒有按照自己的意欲完成，在各種不容許中，他無法放下事理、無法放下執念、無法容忍他人、無法存於現實世界。 完美主義者，常常想把所有事情都做「對」，最後卻什麼都做「錯」了，留下一個很痛苦很痛苦的自己，不知道為了什麼而流淚。有些事情，就是應該給它失敗，就像是金融海嘯過後，那些該倒的銀行就是該給它倒一樣。因為強迫式的成功、代價極為重大的成功，有可能毫無意義，甚至本末倒置。
放手，在培養的是好好失敗、一起失敗的能力或契機。有時成功地失敗會比單純的成功帶來更多收穫，或者該說，這不是一種收穫，而是世界的擴大－你不是在單獨的倦怠中把人推開，而是在坦誠脆弱的過程中與人聯繫。
因此，休息要達到深層次的解放效果，就有坦白的前件。向自己坦白、向語言坦白、向業坦白、向世界坦白。坦白不讓事情的完成推進，但坦白讓我們照見最真實的東西，而往往只有最真實的東西才能聯繫人與人，這也是為什麼，休息間的談話有時最有治癒效果。人需要坦白，休息不一定是睡覺，有時坦白的一席話，可以支持我們生活更長久。這是為什麼有些人甘願熬夜，也要多和朋友們聊上幾句話－他們其實是在休息、一起休息。
所以休息，同時開啟了一個灰色的友善空間──
Handke 以滔滔不絕、看到彼此、修好和解的倦怠，來替代無語、眼神空洞、人際關係分裂的倦怠。倦怠作為「較少的自我更為豐富」，開啟了一個中間地帶，鬆開了「我」的箝制。「我」見到的不僅是「他者」，我也是他者，「他者同時變成了我」。
《倦怠社會》的作者說，因為自我逐漸減弱，自我存在才從「我」轉移到了「現實世界」，這是一種「信賴世界的倦怠」，而在我的論述中，這其實就是休息。「自我倦怠」作為單獨的倦怠，是失去世界、摧毀世界的倦怠。而休息則「開啟」了「我」，容許世界對「我」進行「滲透」──
人們可以看與被看，可以感動別人和自己：「倦怠變得可以被接受，甚至可以感動他人、讓自己感動。」它使駐足、停留變得可能。較少的自我反映的是更多的世界：「倦怠是我的朋友。我再度回到這個世界。」
人們得以再度回到世界，意味著，除了靜觀，休息還包括了找回敘事的能力與視角，並且可以開啟友善的對話。我們回歸了生活，Peter Handke 的原文是這樣敘述的：
那種疲倦使得那些成千上萬並不連貫的過程縱橫交錯在我面前，超越形式，自然形成一個順序；每個過程都深入到我內心，成為一個－結構細膩而神奇、連接維妙維肖的－講述那天衣無縫的部分；而且這些過程在自我敘述，並不是通過詞語實現的。多虧我的疲倦，世界才擺脫了種種名稱，變得偉大。為此，我對我的語言、自我與世界的四個關係具有了一個粗略的圖像：在第一個關係中，我無話可說，痛苦地被排除在這些過程之外──在第二個關係中，嘈雜的聲音，各種廢話，從外在逐漸過渡到我的內在，但是與此同時，我依然無話可說，至多有了呼喊的能力──在第三個關係中，生活終於走進我的內心，因為它不由自主地、一句一句地開始敘述，一種有的放矢的敘述，大多數情況下針對某個確定的人，一個孩子，那些朋友──那麼在第四個關係中，正像我時至今日在那種眼睛明亮的疲倦中最持久地經歷過的，世界在沉默中完全無聲無息地敘述著，向自己，既對著我，又對著這個頭髮花白的鄰座觀眾，也對著那個從眼前晃過去的漂亮女人；這無聲無息發生的一切同時已經是敘述，而這個敘述，和首先需要歌手或者編年史作者的戰鬥行動和戰爭不同，在我的疲倦的眼裡自然而然地組合成史詩，也就是說，我豁然開朗，成為理想的史詩：這個轉瞬即逝的世界的那些圖像銜接在一起，一個又一個，逐漸表現出來。
圖片轉自：https://www.dw.com/en/controversial-author-peter-handke-turns-75/a-41681912
休息在最深切的意義上，讓沉默的世界開始說話。放寬心的世界敘事帶給我們除了表象生活外的另類視角，這種另類視角將賦予我們驚奇與創造力。我們很難理解休息確切的底層機制究竟是怎麼回事，但我們卻往往在休息中想通了很多事。休息，其實是一種創造性的活動，我們的意識沒有停止，只是開放。
秩序是由我們內心創造的，在休息的哲學中，這個顯明的真理更加地耀眼。東方的孩子需要可以自我放逐的野地；東方的孩子需要可以談心的朋友。
歡迎在休息中回歸人內在目的論的宇宙！以下是 Peter Handke 最後的一個疲倦圖像，同時也是最後一個人類圖像：
在其最後的時刻，在宇宙的疲倦中取得了和解。
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