2024之小幸運!

昨天回小窩路上，去取了一本書！

這本是「他者的消失」是之前上哲學課，紀老師課堂上大家一起在討論的一個德國新生代哲學家，主要探討列維納斯的他者哲學，與現代社會的他者消失、同質化、扁平化的問題。

之前想要買這本書，能找的網路書店、實體書店居然全部沒貨！！整個扼腕！


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終於成功購入【他者的消失】!(1/1)



韓炳哲是德國韓裔思想家，其著作集翻譯成十幾國文字，為他賺進上億萬元版稅，這在在證明哲學也是一門好生意。他批判資本主義，同時利用市場的流通為自己打造一番新天地，是一位精明的寫作戰略家。他也許掌握姓名學的玄機，在韓文「哲」是光之科學，文字是符咒，命定要面對哲學這門學科。他要從韓國為起點，為自己打造一

閱讀書評

哲學也是一門好生意 | 百冊の格鬥  

<div class="draft-block draft--p left">第一次閱讀韓裔德國哲學家韓炳哲（Byung-chul Han）的作品是《倦怠社會》，那時已知道他的哲學三部曲還有《透明社會》和《愛欲之死》，他屬黑格爾主義及解構主義學派，專門探討社會哲學問題，他的書都屬哲普類，大多只有一百頁左右，對哲學門外漢如我者，都是不錯的閱讀選擇。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">談韓炳哲的書並非因為我是個哲學家或社會學家，而是身為一個「社會人」（Social man），面對社會的各樣現象和變異，確實有需要作出或深或淺的思考，好讓更了解這個看似熟悉卻陌生的社會，尤其在廿一世紀，有稱是元宇宙、網絡3.0、AI世代等等多元世界，網速還要比人心轉變得更急更快，擁有大數據(Big Data）相當於擁有世界，人類社會的未來將會如何呢？這是一個大課題，不論是否抱持信仰者，都一樣面對這場日光之下的變革。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">韓炳哲在這本小書中單刀直入陳述我們都身處在這個透明社會，所謂透明，可在各方面的社會性來了解，包括「肯定社會」、「展示社會」、「明證社會」、「色情社會」、「加速社會」、「親密社會」、「資訊社會」、「揭露社會」及「監控社會」。這個看似一種進程的架構，實質上又是一個循環，各種社會特質環環相扣，形成透明社會，像書中提及的「環形監獄」（邊沁）。從第一章「肯定社會」中，韓炳哲已開宗明義描繪這個透明社會的特性：「現今的社會系統，強制系統內的過程全部透明，便於操作加速，加速壓力伴隨著否定性的削弱而生，當相同者回覆相同者，產生相同者連瑣反應時，溝通速度最快，來自他性與陌生性的否定或者說來自他者的抗拒，會干擾且緩延相同者之間順暢的溝通，透明排除他者和陌生者，就能穩定與加速系統，這種有系統的強制性，將透明社會變成一體化的社會，它的特權特質就存在於其中：「一體化的新詞是「透明」。」（頁16-17）</div>
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<div class="draft-block draft--p left">韓炳哲說的一體化並不是共同體，透明社會不能構建共同體，因為它當中沒有亦不需講求信任，透明關係是一種死掉的關係（頁20），只憑藉過度的溝通、泛濫的資訊、赤裸色情的展示、不斷加速而排除任何形式的距離，是無法建構共同體的。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">韓氏引述班雅明對哲學家恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch）解釋彌賽亞王國的譬喻：「要建立和平王國，不需要破壞一切事物，才開始新的世界，只要稍微移動一下杯子，或那些灌木或石頭等一切事物即可⋯⋯即將來臨的和平王國不叫作透明社會，透明並非和平狀態。」（頁41-42）他又提及奧古斯丁認為上帝放置隱喻，故意使聖典隱晦不明，是為了激起更多慾望：「這些事有如披上比喻的外袍，以鍛鍊虔誠探詢之人的心智。」（頁46）在一個宣傳陽光司法的政權，要在社會上實踐互相監察的制度，聲稱人民共同守護法治精神，實際上是彼此監控，並以擁有監控權力為擁有自由民主的力量，這不啻是一種辯證，證明在透明社會中所謂的自由只能是另一種監控。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">傳道書告訴我們在日光之下不論信主與否的人都會有同樣的遭遇，因為我們都因始祖犯罪而虧缺了神的榮耀，從亞當夏娃發現自己赤身露體開始，人類就活在赤裸的暴力之下，沒有了信仰賦予恩典這件衣服，人只能在罪中打滾，他們彼此仇視，互相攻訐，往往以侵佔他者為目的，而透明社會就是侵佔的終極狀態，藉著展示、揭露、親密、色情、加速與監控這些特質，消弭他者與他者的距離，亦即變成透明的狀態，在其中沒有真理，因為真理本身並非透明，而是藉著隱喻與象徵，讓人心領神會，耶穌就多以比喻來教導門徒認識真理。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">韓炳哲的《透明社會》的確未必是結構嚴謹的論著，但他的演繹帶來不少思考空間，尤其作為基督徒的我們，要自知不要活在宗教的象牙塔內，當面對日漸透明的社會（如：數碼化使經濟體系透明化）所塑造的一體化，要求集體的透明性、統一性與普遍性，而忽略尊重他者的私隱性、差異性與獨特性，真理會否隨之變得僵化和扁平化呢？在彼此監控的情況下，人與人之間的信任度會否隨之而瓦解，失去信任的社會又是否能造就生命？這都不是多舉辦幾次培靈會、多聽幾堂道、多上一些聖經課程就能應對得到的問題呢。</div>
<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:550px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/fa0b7c5c-dbdb-404d-bd1b-dd7d36afcec2.jpg" data-width="550" data-height="550" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
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鄭子曰——子遴的評論

日光之下的透明社會

一、前言

 

本文運用韓炳哲的《關鍵三部曲》，對於現今中國進行社會病理學分析。關鍵三部曲其整理黑格爾、海德格、傅柯、班雅明等的思想，針對社會現象提出存有式的解釋。從《倦怠社會》中描繪的，當今過度肯定性社會所產生的「他者的消失」現象，所引發「相同者地獄」的現象。再到《透明社會》所揭示的，資本主義世

政治與評論

中國為什麼沒有成功的社會革命？
以韓炳哲的社會病理學分析

<div class="draft-block draft--p left">三本書都在一天之內就能讀完，推薦大家試試～</div>
<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:960px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/f384ec7e-d2b5-473d-9da8-8c6375217451.webp" data-width="960" data-height="617" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
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韓炳哲的關鍵三部曲

輕薄好書

情人透過他者贏回自己。
愛欲經驗要能形成，前提必須具備他者的非對稱性與外部性。

電影戲劇

韓炳哲 關鍵三部曲：《愛欲之死》 

膚淺，就是近距離的透明。

讀這本的理由：
深入主題探討「否定」與「他者」
歐洲當代的《陰翳禮讚》（色情與情色論）
當代科技例子（臉書、交友軟體、社群）
對布希亞與後現代概念的入門「毒」物

韓炳哲 關鍵三部曲：《透明社會》

" 我們覺得累，因為窮得只剩自己 "

韓炳哲 關鍵三部曲：《倦怠社會》

休息是什麼？人似乎正是因為休息不足，或無法／不願／沒能力休息，所以才會提出這個問題。但這好像是個實踐性的問題，沒辦法理論地回答，或者是說，理論地回答這個問題並沒有意義......？

健康與情感

五百讚謝詞：休息的哲學

現代人渴望愛情，渴望有人能愛他完全的自我，但事實上是兩個人要一起走進他者的領域，在他者中完成全新的自我。這才是愛情本來的模樣，這才是真正的愛情才要完成的樣子。
