非洲王子的哲理　■Ajin（2009.03.07）

【Comment】

一生之中，能遇上類似這種哲學家朋友，也就無遺憾。假使沒有，從世界公認的偉人行儀中，也可以稍加彌補。大學時候，因為對於世界偉人模糊的憧憬，當時意外的讀到聯經出版的《柏拉圖理想國》，書中描寫蘇格拉底的對話，讓一個還深陷在背誦訓詁的學習模式的高中生，突然轉變為敢於思考不同、思考根本的大學生。但即使如此，即使逐漸擺脫中國文化圈的思考（當然不可能完全），也只是跳入西歐文化圈。雖然更上了一階，卻也失去許多機會。東歐呢？拉丁呢？伊斯蘭呢？尤其是非洲呢？印地安呢？

Ajin的這篇文章，在金融海嘯的時候，格外值得我們靜下來思考經濟的本質，以及思考「我們自己的思考」。

非洲王子的哲理　■Ajin（2009.03.07）

這幾天整理舊東西時，看到一些以前筆記上所寫的，覺得非常有意思。這讓我想到一位同學。他是我一生求學過程中所遇到最為奇特的一位，相信鮮少網友有我如此的奇遇。他來自非洲某產油國，而且是一個富有酋長的兒子，所以是屬王子級的人物。我記得他的名字叫Apebiti。

上下課時，他一定有一個隨從替他拿著厚厚的書。當時，若一個窮學生能開一輛爛車已經是很跩的事了，但他卻開一部鮮紅頗流線型的Lamborghini。

他很溫和，非常有人緣，一來他的學習態度是非常非洲式，二來他的確很大方，也很慷慨，好客，三來，他是一位哲學家。

我們有幾門課都在一起。因他的數理不很靈光，所以經常與我夥在一塊。有時向他解釋一些課堂上的東西，當他了解之後，又會用他自己的哲理向你說一遍。滿有趣的。

例如，當時都必須跑程式。程式先要打卡，然後讓讀卡機跑，然後再看結果。所以經常會不小心漏掉一個空格，或一張卡的前後程序，就導致結果跑不出來。他自己寫程式，但打卡與跑卡的工作就是隨從在作的事，因為經常要排隊排很久才能讀卡完。所以他就會利用等結果時看他的書或講他的道理。

他有一天說，跑程式，就有如賭博。你認為改好了，也檢查過了，很有信心去跑，結果還是錯誤。再度檢查，又修改，又有信心了，再跑，還是錯。這樣接二連三地改又改，不知幾千次，終於跑出來了。所以說，每次跑程式之前，他就放著一個Quarter給隨從說，跑出來，我贏，跑不出來，你贏。隨從當然賺很多Quarter囉！

他說，他來西方世界唸書不是學習，而是瞭解。當他用他的哲理在課堂上提出問題時， 連教授都不知怎麼回答。例如：

●　經濟學中的資源有限，那是根本的錯誤。試問，若資源無限時，西方的經濟學體系如何成型？但你看，最重要的空氣，水，陽光，食物有限嗎？之所以會變成有限就是西方社會自己走進死胡同，以對將來毫無信心的資源有限論來作為整個經濟學的基石，這叫做自找麻煩，作繭自縛。

●　貧窮是用競爭作為掩飾的人造惡，也只因為有限，才需競爭。

●　發展，若無誘因難道不能實現嗎？未必。但以誘因當作前題的發展，結果這發展必定是被詛咒的，因為誘因將帶來更多的災難，比不發展前更慘。

●　經濟誘因根本是將隱性的人性惡面彰顯發揚光大，就像讓一個人抽了鴉片之後，你還能期待他可以主動戒除嗎？

●　所謂經濟誘因就是貪慾的文學字眼，冠上不被道德約束的法律許可。

課外時，他很喜歡去打球，釣魚，聊天，喝啤酒。我們經常幾個同學玩在一起。週末時，就整夜大家抬槓，當然免不了品頭論足地說世界大事。他的世界觀也真的與常人不同。例如：

●　國家是不必要的，政府卻需要的，因為國家是虛幻，政府是實體。國家是賣權力的市場，而政府是執行社會公共事務的機構，所以政府比國家重要。但為何會有國家概念，那是因為一群自私的政客為了永遠的權力所作出來的群體制度。也因為有國家，所以才會不和平。再次證明西方體系又是作繭自縛。

●　一個領導人，必須是終身，而且是無俸錄，這才能盡心完全地服務人群。也只有這樣，被領導的與領導人才能相互尊重，制衡。

●　若有一個人生活上產生困難，這就是整個社區的責任與恥辱。不是因為這人的能力，不勤勞的問題，畢竟這些大都是後天社會所灌輸的內容。即使是天性懶惰，這也與他無關，因為不是他的選擇。

還有許多，都寫在舊筆記上，覺得非常有意思，不管對不對，就摘下來的與網友們分享吧！

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