唯一不变的是变化
对紫微斗数的时空思考（1/2）
我在研究过程探究易学精粹，以哲学思考的方式，试图以第一性的科学思维理解天地玄妙，以紫微斗数为体，以易学天机为用，从中思考命理、科技、时空的关联性，找到格物致知，明道修性的乐趣。 成果与身边亲朋好友共享，供自娱自乐学习使用，如果有朋友能通过该书引起思考甚至共鸣，那是有缘。
天恒健，君子以自强不息。 我们总是向往美好生活，在遭遇困难厄困，前路未明时候希望寻找确定性，于是有了占卜。 有大彻方有大悟，在海边小城的因缘际会，我接触到紫微斗数。 网上关于紫微斗数的学习内容很多，注重的是方法应用，重于星性归纳。 对于道是什么，依据是什么说得很少，对其中的易理思考更少之又少。 如果能够把紫微斗数的原理解剖，结合宇宙天道、科技突破、乃至尝试引入高维度视觉比对的更是未有所见。 我学习新知识，习惯采用砌拼图的方法，具体在另一篇文章《为什么我是对的？ 》详细论述。 拼图学习方法讲究以探究本质为目的，以挖掘相关有用信息为导向，以联想为方法最终把事物的全貌拼凑出来并且直达本质实现逻辑自洽。 同样的方法我用在紫微斗数的学习过程，顺藤摸瓜，偶然中看到朱邦复先生的《易理探微》和《智慧学九论》。 看后很舒畅，原因是我的思维方法，对人类思维的哲学性思考，和朱先生的有多处相似之处。 例如，我理解紫微斗数“时间方向”与朱先生关于时空的论述有相似的观点，关于人认知的本源也有类似思考。 朱先生通过深入浅出，通过自己的深入本质的思考，对宇宙天道、物质意识和命理，完美地结合一起，逻辑清晰，语言精练易读，实在畅快淋漓，感应。
朱邦复先生为中文终端、仓颉输入法、汉卡的发明人。 由于其对中文电脑发展的众多贡献，台湾及香港华人誉其为“中文电脑之父”。 亦因其个性独具、天马行空，被人称为“中文电脑疯子”，朱先生除了从事中文电脑研究，也致力于研究中国文化哲理，著作等身，其中以汉字基因理论最为显著。 《易理探微》朱先生对易经和科技的理解很是通透，可以说已经到达炉火纯青的地步，以下是几段文字的摘录：
“在文字定义上，「了解」是用「眼睛」去「了看」，用「心智」去「解析」后，所得到的某种「知觉」。 在人类心智运作的过程中，更重要的步骤，则是在了解的过程中，能「辨认、辨识」所知所识的「刺激讯息」，即为「认识」。
辨认及辨识，是当今人工智能研究上最大的挑战，由于生理、心理学家尚缺乏完整、正确的理论基础，以致设计者无所适从。 人既然连「辨识」的原理都讳莫如深，遑论难度更高更深地了解与认识了。 以至于在二十世纪末，举世的专家学者耗费了无数的财力及时间，面对人工智能，却只能徒呼奈何。
了解及认识可以说是研究人工智能的瓶颈，是人类与宇宙间的接口，也是人类与宇宙真理的最后一道樊篱。
辨识真的有那么困难吗？ 连小蚊虫都有极为敏锐而有效的辨识系统，人这么了不起，为什么连蚊虫的伎俩都无法了解呢？ 相信再过几年，等辨识的技术大行其道，连小学生都可以试做「娃娃走迷宫」时，人才会知道今天的聪明人有多笨。 ”
“在认识论的立场，如果宇宙中没有人类，便不可能有人类所认知的观念。 不论时间、空间的本质为何，对人类说来，祇不过是经验认知中的两种基本现象而已。 换句话说，当人类全部毁灭之后，即使宇宙依然存在，而生存其间的生物也可能进化成新的高等物种，其时彼对时间与空间的认知，必然与人类有所不同。 ”
不仅仅是命理科技，朱邦复的《智慧学九论》系统地解释了思维原理，为我的思维方法提供了重要的补充，观念篇中对人的认知也进行了深入剖析：
“观念源自于观察，成之于意念，是一个动态过程的结果。 观念之三才结构为：观察、认知、影响，其中认知及影响，即为心中之意念。
【观察】于前，以感官细观之、明察之，系源自生物求生之本能。 观察只是一种本能动作或意识行为，如果观察后没有认知，则观念不能成立。
【认知】于中，将观察所得，忍之于心，以求与经验常识比较、结合。 若观察之讯息与经验或常识有所交集，是即为知。 然而，认知与否纯属主观，若认知后没有任何影响，亦不能被认为是观念。
【影响】是观念的实证，若某人观察认知后而未受影响，即称主观。 一般说来，主观只是站在自我立场上、未经印证的看法，是不完整的观念。
观察全凭感官，认知需要经验及概念思维，概念来自前人的影响。 在天地人三才结构上，如果灵活应用，可以得到多种不同的「观念」认知。 但不论如何安排，此三者是观念之结构，缺一不可。 ”
我以客观、中立的态度学习紫微斗数、国学玄学，不增添玄乎，只有相信、通达、去伪存真剩下的才是知识，才是不迷信。 不去弄懂弄透，无论相信不信，我认为都属于迷信。 人们学习知识都是通过比对和联想来进行的，对待信息，首先要接纳（信息就是象，有象就有理）。 如果我们的观念不正确，就会选择视而不见，这又怎么可能进行有效地推断呢？ 仔细观察自己和周围的人，生活经验告诉我们，人们根据自己的经历来看待事情会选择不同的角度（乐观、悲观，关注信息本身还是信息所涉及的事情，关注信息的哪个维度代表着他们观念的主导）。 相反，一个人对事物的看法可以推测出他们有怎样的经历。 中国道家的五术山、医、命、相、卜同样套用了这个原理，都是通过观察事物的象来推理，这是有效的基本原则。
