日劇：致光之君

@這是一部與眾不同的大河劇，沒有慘烈的戰爭場面，也沒有諸侯爭霸的謀略爭鬥，劇情的內容，只限於宮廷的風雅豪奢與庶民的窮苦生活之間。

@日本大河劇怎麼可以沒有很多戰爭場面呢？剛看這部致光之君時，不免發出這樣的疑問？但是看到第六集之後，慢慢的能夠品味出，這部講述日本第一位長篇小說作家紫式部的劇情，在宮廷風雅生活中，所編織出的細膩風情與考究的文化。

@面對左宰相源氏與右宰相藤原氏的政治鬥爭，藤原氏採取的是，舉辦風雅的漢詩會，邀請源氏陣營的年輕官員們參加，然後藤源氏用高深博學的中國文學學問，講評了在座的敵對陣營的年輕官員們寫的漢詩，讓敵對的年輕官員們心生佩服，轉而想離開原本的左宰相源氏陣營，投靠有深厚中國學問，而且有良好治國見識的右宰相藤源氏。一場拉攏官員的政治鬥爭行動，竟然用風雅的漢詩會來達成目的，對觀眾的我來說，真是前所未有的，賞心悅目的政治劇情。

@在那個用中文漢字的詩詞歌賦，就可以取得官位的時代(唐朝，高麗韓國，越南等漢字文化圈國家)，能寫一手好漢詩，表示對作官治理百姓的能力，而能正確講評體會別人的漢詩的高官，則是有統領百官的宰相之氣度與才能。

@本來我對於用詩詞歌賦，就可以考取官位，治理百姓，覺得非常荒唐無稽，但是後來知道，詩詞歌賦，相當於一種智力，才藝，人格的綜合考核，所謂詩品即人品，詩之才即人之才，何況唐朝及高麗韓國，日本，越南，用詩詞歌賦考取高員幾百年，也選拔了很多優秀的官員和人才，所以我用現代人的觀點，來質疑詩詞歌賦考取官員的懷疑，可能證據有所不足吧！

@當時的日本對詩詞歌賦，風雅生活的重視，在貴族及官員子弟，人人寫得一手好漢詩來看，是體現得淋漓盡致的，而日本在唐朝中葉之後，開始試著擺脫唐朝文化，自己發展日本式的詩詞歌賦的風雅文化，有日本的「物哀文化」的傳統。

@在唐朝中葉之後的日本，日本對於漢詩，和歌，小說的創作，蓬勃的發展起來，讓日本文化雖然接受唐朝文化，但是又發展出自己的風雅文明的物哀文化的特色，這些，在到日本京都旅遊的時候，可以深刻地感受到日式的風情與文雅。

@這部日劇的女主角紫式部，所寫的全世界第一本長篇小說「源氏物語」，內容講述貴族的戀愛與文雅生活，其中受唐朝白居易風格影響的詩句與文辭，充滿在這部源氏物語的小說中，而且唐朝傳入日本的佛教苦空無常思想，與佛教妙法蓮華經中，將各種工藝，詩詞，文學等包容在佛法中的豐富廣泛文化，在源氏物語小說中，俯拾即是，處處可見。

@這部日劇講得源氏物語與女作家紫氏部，雖然是講述天皇兒子光源氏君，一生風流戀愛的故事，但是卻隱含佛教諸行無常，盛者必衰，為惡者雖然位居高官，也會有現世報應的寓意內涵在其中。弘一法師的佛教弟子-作家豐子愷，一生都在將日本的源氏物語小說，由日文翻成中文，或許也是因為這部小說，並非只是在講日本宮廷風雅，公子風流戀愛這麼膚淺，而是涉及到佛教乃至高深詩詞文化的內涵，所以篤信佛教的豐子愷先生，才會一直想把源氏物語這部古典日本小說，翻譯成中文吧！

(台灣天台宗法藏法師，說日本文化有百分之九十，都包含了佛教妙法蓮華經的內容，筆者覺得日本的茶道，香道，花道，書道，漢詩，和歌，建築，和服等等，都有佛教妙法蓮華經的如來藏思想的體現在其中，台灣的法藏法師說日本文化有百分之九十，都是佛教妙法蓮華經的內容，也不是虛講，而是有可信度在其中的吧！)