臺灣人對於購屋的熱衷，不僅是一種｢高度擁有房產的渴望｣，更是將房屋視為生活中的「底氣」和「獎項」，是社會衡量個人基準的指標。居住不僅是｢基本需求｣，更是｢夢寐以求的目標｣，擁有一處屬於自己的住所提供了生活的基本保障。這種對房屋的渴望受到文化價值觀的影響，將「有土斯有財」的觀念深植於人們心中，將購屋視為維護財富的途徑。
這種觀念進一步擴展至社會信仰，形成了「有房才算成人」、「成家必須有自己的房子」等觀念，深刻影響著人們的生活選擇。總體而言，購屋在臺灣已演變成一種集體信仰，深刻影響著人們的價值觀和生活選擇。
這種現象並非臺灣獨有，而是在世界各地擁有「華人」社群的地區都能觀察到。有著｢華人｣社群的地區，如美國的一些大城市，房價與｢華人｣比率呈現｢正相關｣。例如，舊金山的｢華人｣比率高達21.4％，而休斯頓這座房價較為便宜的城市，｢華人｣比率僅有1.3％。
這種現象的解釋可以追溯到｢漢文化社會｣的價值體系，其中土地被視為寶貴的資源，擁有土地成為積累財富的手段。《禮記大學篇》中提到「有土斯有財」的觀念，說明了在這種價值觀中，擁有土地與積累財富有著緊密的關聯。這也反映在「有土斯有財」在｢華人｣社群中的普遍存在，推動了對購屋的持續追求。
這種對購屋的熱衷和將房屋視為財富的象徵，是｢漢文化社會｣價值觀在不同地區和國家中的體現，而這種現象的普遍存在也在全球各地形成了一種共通的趨勢。
回溯歷史，我們發現「有土斯有財」的觀念根植於漢文化的深厚歷史背景。在千年古老的東亞大陸上，我們見證了文明的興衰，目睹了｢人｣與｢土地｣、｢金錢｣之間錯綜複雜的交織故事。紀元前一千多年，周王朝取代商王朝，東亞大陸逐漸演變成一個成熟的｢定耕社會｣。在這裡，人民的生計緊密地與土地相連，「有土斯有財」的信仰根深蒂固，將「家庭」與「房子」的概念牢牢編織在一起。
然而，歷史的潮流不斷湧動。外族入侵、周王室東遷，各封建諸侯國紛紛變法，追求富國強兵。工商業和國際貿易再度高度發展，甚至出現商人以龐大財力押寶，企圖在這片土地上奪取一方天下。嬴政統一諸侯國，建立秦王朝，為了穩固政權，他強迫富豪遷往咸陽，實施｢重農抑商｣政策，再度將東亞大陸的人民綑綁到土地之上。隨後的漢王朝更制定了「平準」、「均輸」等政策，全面｢壓制商業交易｣。
在這段漫長歷史中，｢金錢｣成為最為強大的武器。擁有財富不僅意味著能夠招攬人才、購置武器，更是「造反」和「革命」的核心動力。缺乏金錢支持，只能仰賴虛幻的宗教口號，難以引發實質的變革。
商業行為的｢平等特性｣威脅著階級社會的穩定。商業交易中買賣雙方處於平等地位，與定耕社會的｢垂直結構｣形成鮮明對比。商業交易不僅擴大了人際關係，超越了家族的疆界，還促使見識的擴展、知識的增長，資源的更迭頻繁。這不僅提高了人民反抗的可能性，也強化了共同面對種種挑戰的能力。(農業定耕社會的人際關係是縱向的，也就是一家老小一起綁在一塊田上，這時候人的人際關係就只有家族內部的人)。
為了維護權力，統治者不惜阻礙工商業的發展，使人民成為土地的農奴，剝奪透過商業投資累積財富的機會。這種對土地的極度執著和對商業的排斥，形塑了漢文化社會對土地的異常情感，這段歷史成就了「有土斯有財」的深刻觀念。
然而，這種觀念並非僅存在於古代，它在臺灣及世界各地的「華人」社群中仍然根深蒂固，對於購屋的信仰與追求形成了一種集體共識。臺灣人之所以對購屋充滿熱衷，正是在這深厚的文化歷史背景下，將房屋視為實現「有土斯有財」理念的現代象徵。
總的來說，「有土斯有財」的觀念體現了對土地的重視，以及｢土地｣與｢經濟｣、｢安全感｣、｢社會地位｣和｢家族連結｣的深厚聯繫。雖然現代社會環境發生了變化，但這種觀念仍然在一定程度上影響著人們對於資產和財富的價值觀。
這也解釋了為什麼「有土斯有財」自古以來一直是傳統智慧之一。人們深知獲利保值的最佳途徑是購買土地，因為土地｢供應有限｣，長期持有土地能夠快速實現稀有資源所帶來的獨佔利益。
(有人請｢馬克‧吐溫｣提供投資建議，據傳這位偉大的美國幽默家要對方「買地吧，因為土地已經停產了！」馬克‧吐溫以一貫犀利的言詞，道出投資土地的理由，絕對不輸今日任何的策略家。)
土地之所以如此重要，是因為人類的生活活動，包括生產和文娛，都必須在土地上進行。擁有土地的人可以透過借出土地的使用權來換取利益，這就是租金收入。這使得擁有土地的人不需親自勞動生產，仍能獲得生活所需。土地愈多，能夠收到的租金就愈豐厚，使土地成為人類最樂於擁有的財富。它不僅可以不斷積累，不怕變壞，其價值還能隨著土地使用者的付租能力上升而同步提升。因此，「有土斯有財」不僅是古代的智慧，而且在現代仍然具有實際意義。
大禾邸家-人與土地
