人身難得
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《八十華嚴經》卷六十四云：「得＿人身難。」〈梵網經菩薩戒序〉亦云：「一失人身，萬劫不復。」《大般涅槃經》卷二十三亦云：「人身難得，如優曇花。」又《雜阿含經》卷十五記載：世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西、南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」
中部一位師兄來信請示如下
先慈母早年勞苦，晚年雖能受子女菽水之養，惟身受病魔之苦，深知無常苦空，精進念誦「觀世音菩薩」聖號！現已過世數月，不知現在先慈母靈歸何處？往生歸空之際，不知有否承蒙觀世音菩薩慈悲願力接引？
先父已過世13年，不知現在靈歸何處？
先母生前晚年很精進念誦「觀世音菩薩」聖號，先父生前安奉敬拜觀世音菩薩！先母先父與觀世音菩薩植下很深的緣分！所以貴精舍菩薩詳查結果，如在冥府，請菩薩超度先母、先父至觀世音菩薩淨土修行！請貴精舍佛菩薩代為詳查釋疑。（來信結束）
佛菩薩慈悲明示：
母親目前在冥府第四殿，超度至觀音淨土預佛院須誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各800遍並助印《四合經》200本及《地藏經》200本（亦可選擇轉印《因果濟世集》），助印完成後自行拿至佛寺、宮廟發放，待持誦及助印完成，來信專案迴向超度至觀音淨土預佛院。
父親目前在冥府第五殿，超度至觀音淨土預佛院須誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各775遍並助印《四合經》200本及《地藏經》200本（亦可選擇轉印《因果濟世集》），助印完成後自行拿至佛寺、宮廟發放，待持誦及助印完成，來信專案迴向超度至觀音淨土預佛院。
師兄再次來信如下：
有關後學請示先母、先父靈歸何處及請菩薩超度至觀世音菩薩淨土請示事項，承蒙貴精舍佛菩薩慈悲及各位師兄姐熱心協助，於102年6月9日已收到電子回覆信函，在此致上謝意！謝謝！
另外有關先母、先父請示結果奉貴精舍佛菩薩慈悲開示「目前在冥府第四殿及第五殿」，因其他兄弟姐妹在先母生前及亡故四十九天內捐助慈善團體及贊助某鸞堂籌建廟宇，功德已透過該堂專案迴向先母，並蒙聖示目前在「冥府聚善所潛修」，此部分差異結果致家中其他兄弟姐妹尚有疑問？
請示問題：
在此冒昧再請貴精舍佛菩薩慈悲再詳查開示釋疑：
家中其他兄弟姐妹為先母所做慈善及建廟功德，為何家母仍在冥府受苦？
先母在世時很精進念誦「觀世音菩薩」聖號，為何沒有受觀世音菩薩慈悲願力拔度？
奉貴精舍佛菩薩慈悲開示：先母、先父「目前在冥府第四殿及第五殿」，可否請佛菩薩再詳查開示先母及先父在冥府第四殿及第五殿受苦的因果為何？（來信結束）
佛菩薩慈悲明示：
母親：前世因嫉妒，殺害人命。
父親：前世為官，為貪官污吏。
常常很多人會疑問，我的父母親生前很虔誠拜佛、誦經、持咒，廣行一切善功，但為何開示出來還是在地府呢？因為這只是您這一世所看到的，但累劫累世所造的因果業力不知道有多少，如果沒有有效的方法償還，通常不足以彌補過去世所造下的因果業由。另外跟您分享之前有位師兄請示的問題，師兄欲將開示經文轉換為佛號，開示結果如下：
要誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各216遍，轉換誦念「南無大願地藏王菩薩」聖號為一億六千萬遍。如果一天以念誦二萬聲佛號為例，約需22年才誦得完。像這樣的案例，除非您可以確定生前所持誦的佛號可以彌補過去世所造下的因果業力，不然的話怎麼可能不在冥府呢？當然，每人的轉換比例不同，除非您真的覺得您誦經念佛的功力如高僧大德般深厚，否則轉換比例則大同小異，ㄧ步ㄧ腳印。
以下為精舍李師兄自述
當我們在精舍服務解說時，常常有請示者會問我們：「業障是不是只有一件，處理完就沒有了嗎？」每次聽完心裡想著，自己才來精舍服務一年左右，我的業障光開示出來就二百多件，如果每件只算三經各10遍就好，也已經突破經文各二仟遍了。請告訴自己不要被經文數的多寡困惑，而停滯不前，應該要往遠方看，設定好目標努力消業障，業消福生，您的人生會更加順遂，加油！（自述結束）
因果真的很公平，該還多少就是多少。如果真的可以只看本世的修為而將過去ㄧ把抹滅，那還真是一點也不公平。您可以去翻閱歷史故事，那些犯下殺人放火、種族屠殺、燒殺擄掠、謀財害命……等的人，如果您是當初的受害者，您有可能只看他本世的精進修為，就選擇「不跟他計較」嗎？這問題問您自己就好。如果您做不到，您如何要求業主菩薩做到？從上面可以知道過去世因不懂佛法，所造下的因果業由不知道有多少，大家可以試想看看。如果今天不知道自己的業力有多重，那真的很有可能自己「本世所念誦的經文、持誦的咒語都不足夠迴向累劫累世所造下的因果業力」。所以針對這樣的問題，建議您不要自行猜測，請來信請示吧！無論是超度或業障，並不是「您覺得做多少功德就可以」，而是真的有沒有「徹底解決」才是重點！
由此可知，今世我們有機會投胎為人身，就要把握這個殊勝機會，透過佛菩薩的慈悲願力，幫我們跟業主菩薩調解，讓我們有機會跟業主菩薩好好懺悔，並好好精進念佛，透過誦經的功德，了結之間的因果業力，努力消業障，並且逐漸明心見性，切勿蹉跎光陰。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生渡，更向何生渡此身？
本文來自牟尼精舍
牟尼精舍網站連結：https://mouniassn.pixnet.net/blog
【牟尼精舍簡介】：
我們不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行，單純義務只求能結善緣解決您的問題；我們專解因果事件、因果問題、治因果病、…，無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業、…等人生不順遂的問題均能請示！歡迎有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者，人生遇中遇到的種種問題，仍不得其解的有緣人，不妨一試。
目前疫情期間暫停現場請示，目前只有網路問事：請點選
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南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
- 《八十華嚴經》卷六十四云：「得＿人身難。」〈梵網經菩薩戒序〉亦云：「一失人身，萬劫不復。」《大般涅槃經》卷二十三亦云：「人身難得，如優曇花。」又《雜阿含經》卷十五記載：世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西、南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」
- 中部一位師兄來信請示如下
- 先慈母早年勞苦，晚年雖能受子女菽水之養，惟身受病魔之苦，深知無常苦空，精進念誦「觀世音菩薩」聖號！現已過世數月，不知現在先慈母靈歸何處？往生歸空之際，不知有否承蒙觀世音菩薩慈悲願力接引？
- 先父已過世13年，不知現在靈歸何處？
- 先母生前晚年很精進念誦「觀世音菩薩」聖號，先父生前安奉敬拜觀世音菩薩！先母先父與觀世音菩薩植下很深的緣分！所以貴精舍菩薩詳查結果，如在冥府，請菩薩超度先母、先父至觀世音菩薩淨土修行！請貴精舍佛菩薩代為詳查釋疑。（來信結束）
- 佛菩薩慈悲明示：
- 母親目前在冥府第四殿，超度至觀音淨土預佛院須誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各800遍並助印《四合經》200本及《地藏經》200本（亦可選擇轉印《因果濟世集》），助印完成後自行拿至佛寺、宮廟發放，待持誦及助印完成，來信專案迴向超度至觀音淨土預佛院。
- 父親目前在冥府第五殿，超度至觀音淨土預佛院須誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各775遍並助印《四合經》200本及《地藏經》200本（亦可選擇轉印《因果濟世集》），助印完成後自行拿至佛寺、宮廟發放，待持誦及助印完成，來信專案迴向超度至觀音淨土預佛院。
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- 另外有關先母、先父請示結果奉貴精舍佛菩薩慈悲開示「目前在冥府第四殿及第五殿」，因其他兄弟姐妹在先母生前及亡故四十九天內捐助慈善團體及贊助某鸞堂籌建廟宇，功德已透過該堂專案迴向先母，並蒙聖示目前在「冥府聚善所潛修」，此部分差異結果致家中其他兄弟姐妹尚有疑問？
- 請示問題：
- 在此冒昧再請貴精舍佛菩薩慈悲再詳查開示釋疑：
- 家中其他兄弟姐妹為先母所做慈善及建廟功德，為何家母仍在冥府受苦？
- 先母在世時很精進念誦「觀世音菩薩」聖號，為何沒有受觀世音菩薩慈悲願力拔度？
- 奉貴精舍佛菩薩慈悲開示：先母、先父「目前在冥府第四殿及第五殿」，可否請佛菩薩再詳查開示先母及先父在冥府第四殿及第五殿受苦的因果為何？（來信結束）
- 佛菩薩慈悲明示：
- 母親：前世因嫉妒，殺害人命。
- 父親：前世為官，為貪官污吏。
- 常常很多人會疑問，我的父母親生前很虔誠拜佛、誦經、持咒，廣行一切善功，但為何開示出來還是在地府呢？因為這只是您這一世所看到的，但累劫累世所造的因果業力不知道有多少，如果沒有有效的方法償還，通常不足以彌補過去世所造下的因果業由。另外跟您分享之前有位師兄請示的問題，師兄欲將開示經文轉換為佛號，開示結果如下：
- 要誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各216遍，轉換誦念「南無大願地藏王菩薩」聖號為一億六千萬遍。如果一天以念誦二萬聲佛號為例，約需22年才誦得完。像這樣的案例，除非您可以確定生前所持誦的佛號可以彌補過去世所造下的因果業力，不然的話怎麼可能不在冥府呢？當然，每人的轉換比例不同，除非您真的覺得您誦經念佛的功力如高僧大德般深厚，否則轉換比例則大同小異，ㄧ步ㄧ腳印。
- 以下為精舍李師兄自述
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- 此身不向今生渡，更向何生渡此身？
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- 我們不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行，單純義務只求能結善緣解決您的問題；我們專解因果事件、因果問題、治因果病、…，無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業、…等人生不順遂的問題均能請示！歡迎有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者，人生遇中遇到的種種問題，仍不得其解的有緣人，不妨一試。
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- 南無藥師琉璃光如來
- 南無阿彌陀佛
- 南無大悲觀世音菩薩
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- 南無伽藍菩薩
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這則故事值得我們反省：年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中，雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？
我們現在已經知道了，人身難得，佛法難聞。此身不向今生度，更待何生度此身？我們開始要用方法，方法就是六種。這六種方法，就是從凡夫的此岸，要度過彼岸，這六種就是我們要度到彼岸的工具。
六波羅蜜是
度越生死煩惱的
六種修行方法
若修六波羅蜜行
將能從凡夫的此岸
度過煩惱的中流
到達究竟涅槃的彼岸
※經文：
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相
我們從無量光的狀態，投生到這肉身凡胎，本來就是為了要體驗人生的。
這個體驗，有人說是受苦，有人說是還債，有人說是歷劫，但我說，不管你下什麼註解，只要能保持清醒，保持覺知，不迷不執，在這場人生大夢中，所有覺受感觸都是有意義的。
相對的，如果執迷不悟，以假為真，所有覺受感觸，日後都會變成你的業障
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
【何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相】初解：平等如夢幻，不起凡聖見，一切善惡都莫思量，如是離於相，則法體清淨。淨信眾生，生實想，外離一切相，「無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相」。是諸眾生，持戒修福，戒定具足，能發慧覺，得人無我、法無我之慧，人法俱空
這則故事值得我們反省：年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中，雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？
我們現在已經知道了，人身難得，佛法難聞。此身不向今生度，更待何生度此身？我們開始要用方法，方法就是六種。這六種方法，就是從凡夫的此岸，要度過彼岸，這六種就是我們要度到彼岸的工具。
六波羅蜜是
度越生死煩惱的
六種修行方法
若修六波羅蜜行
將能從凡夫的此岸
度過煩惱的中流
到達究竟涅槃的彼岸
※經文：
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相
我們從無量光的狀態，投生到這肉身凡胎，本來就是為了要體驗人生的。
這個體驗，有人說是受苦，有人說是還債，有人說是歷劫，但我說，不管你下什麼註解，只要能保持清醒，保持覺知，不迷不執，在這場人生大夢中，所有覺受感觸都是有意義的。
相對的，如果執迷不悟，以假為真，所有覺受感觸，日後都會變成你的業障
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
【何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相】初解：平等如夢幻，不起凡聖見，一切善惡都莫思量，如是離於相，則法體清淨。淨信眾生，生實想，外離一切相，「無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相」。是諸眾生，持戒修福，戒定具足，能發慧覺，得人無我、法無我之慧，人法俱空