78. 《金剛經．離相寂滅分第十四》導讀六
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※經文：
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
※導讀：
【須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜】：
佛說忍辱波羅蜜，見辱境之來，恬然處之，忍一切痛苦，不起煩惱，以此清淨不動之心，修養一切善德。
諸菩薩摩訶薩，應無所住，而生其心，心行之處，塵起心不起，不妄見相之生滅有無，見諸相非相，是本來不生之相；我人眾生壽者四相，即是非相，亦是本來不生之相。悟此無生之理，一切唯心造，外不見其辱，內不見其忍，水月兩忘，湛然清淨，隻手之聲，虛空應之，無聲、無生，如來說清淨心中，非有此忍辱波羅蜜。
智者心行之處，無有生滅，未悟之時，是為凡夫，凡夫心行之處，住色聲香味觸法，境上有念，念念成妄，故須修行行六度，佛陀為示導眾生，安立假名，名為忍辱波羅蜜。
李文會註曰：「忍辱波羅蜜者，若有能忍之心，即是見有身相，不達我人眾生壽者諸非相也。」
圜悟禪師註曰：「了悟人法二空，即無忍辱之相，是達我人眾生壽者非相，故云非忍辱也。」
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此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
這是一部後秦時期由鳩摩羅什翻譯的經典，全文約三千六百字，經中紀錄月淨光德天子與文殊師利菩薩的對話，說明菩薩道主要「以大悲為本，為一切眾生」。
原典│大正藏第14冊No. 464 全1卷 姚秦 鳩摩羅什 譯 (說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德，殊勝不可思議！敬邀您為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
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