中觀｜宗喀巴大師的備忘錄｜庚二、別學止觀
📘學習範疇
宗喀巴大師的備忘錄：達賴喇嘛說《菩提道次第攝頌》｜庚二、別學止觀
📖文獻筆記
庚二、別學止觀
辛三、修學「定中如虛空的空性」及「後得如幻化的空性」
壬一、須修此二法的原因
在定修空如太虛，後得觀空同幻事，
稱讚雙運慧方便，能往菩薩行彼岸，
菩薩以根本定觀修空性時，一切的二相會完全地淨除，當下就是「現證空性」的狀態。他出了定再去觀看萬物時，則會感到諸法所呈現的模樣與它實際上的真面目完全不一致，此時諸法呈現出一種「假相」的樣式，此即「幻事」。行者應以如此認為一切法為「幻事」的態度來累積六度的善行，在此框架下利益眾生。此時，菩薩會覺得眾生很可憐，這些眾生受到真實執著的控制，但實際上諸法並無真實。
📝學習心得
這本《菩提道次第攝頌》尊者講解空性部分比較少，文獻筆記另使用「日宗仁波切加註科判（釋如性恭譯）」，並附上如性法師此段的譯文：
定中修習如虛空空性 後得修習如幻化空性
讚揚智慧方便雙運道 以此能度佛子行彼岸
詳細學習可參考《菩提道次第攝頌》洛桑卻佩格西宣講、扎西老師譯的課程文字稿。
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在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
念佛要法 。 只有一念真誠 。 勿間斷勿分別而已 。未來勿將迎 。 已過勿留滯 。 專顧現前一句 。字字分明 。病中自修六度 。以慈悲歡喜為布施 。 以嚴淨三業為持戒 。以隨緣順受為忍辱 。 以調伏習氣為精進 。以不忘正念為禪定 。 以方便覺察為智慧 。
智者以知，了解一切；仁者以愛，包容一切；
勇者以義；犧牲一切；忠者以誠，奉獻一切。
—摘自星雲大師《佛光菜根譚‧喜》
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
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