山上有墳墓？

破皮水餃

更新於 2024/07/21發佈於 2024/07/21閱讀時間約 5 分鐘

緣由

接續之前崇德街徒步冒險。

當時就有疑惑，為什麼鄰近信義區和大安區的山區，有這麼多 (~~滿山滿谷~~) 的墳墓？

想說離市區這麼近，應該會蓋一些別墅、大樓之類的。

所以就著手做簡單的調查...

崇德街位置

下面連結有很多地圖數化，建議用電腦或平板開：

崇德街歷史沿革

崇德街遠從清領時期就已經開闢出來，只是當時不稱作崇德街，而是做為「茶路」，讓石碇、深坑地區的茶農、米農等農民，由木柵翻山越嶺，經此路往西到達艋舺或大稻埕一帶，販賣物品或裝船外銷，部分則經糶米古道到達錫口（松山區），所以這段山路又做「茶路」。

日治時期，則改名「六張犁路」。光復後，納入和平東路，為和平東路三段。

直至1960年代後，臺北市的迅速發展導致交通嚴重阻塞，原和平東路（崇德街─富陽街段）已不堪負荷，和平東路也計畫向南延伸，並將新道路拓寬。完工後，因山區為示範公墓，寓意「崇敬先人德行」，舊和平東路部分於1978年更名崇德街。

如今，這條路成為熱門的健行路線。但因臨近公墓旁，少數住戶經營撿骨、墓地遷葬等殯葬行業，再加上有許多墓園，因此有人戲稱這條路為「墳墓路」。

墳墓的大量出現？

崇德街沿途墓區大致可以分成：漢墓、伊斯蘭墓區、戒嚴時期墓區等。但若單純解答為什麼有墓區的出現，可以分時間線來說：

清領時期左右：

過去農業社會「安土重遷」的觀念，使人民深信死後要「入土為安」，重回大地的懷抱。所以早在清領時期，六張犁山上就已有當地農戶將先人葬在自家土地上。

日治時期：有兩個說法。

政府強徵山坡地為陸軍公墓。
雖然曾引瑠公圳水來灌溉種稻，但收成不佳，人口稀少，後來就被建成平民公墓。

光復後：

伊斯蘭信仰墳墓增加。也出現白色恐怖時期亂葬崗。

政壇權貴看中此地風水，指定為家族墓地。
國共內戰，國民黨戰敗，軍隊退至臺灣，大批外省軍眷客死異鄉，草草在山裡覓一角落埋身。
白色恐怖時期（1950年代左右），被判死刑者於新店溪畔的馬場町執行槍決後，遺體被送到極樂殯儀館（現為林森公園），被槍決者若無人認領，就會運往六張犁山區草草掩埋，或拿去做醫學解剖。

在這樣的歷史脈絡下，崇德街沿途墳墓越來越多。

風水寶地：為什麼大批墳墓建在六張犁山上？

受中華文化影響的人民普遍相信，好的墓地風水能興旺家族子嗣，帶來富貴。雖然好風水能不能有具體加乘效果，還要和墓地主人有合！？但大方向來說，被稱為好風水，通常四方分別是：左青龍、右白虎、前有案、後有靠。在墓地的左側為龍邊，右側為虎邊，龍邊地勢高於虎邊；墓地前方地勢較低的地方為案，就像古時候的人端坐時前面的小桌；墓地的後方若地勢較高，是為靠山。也因為這些條件，所以墓地常會依山而建。

而崇德街向南山坡明顯是符合的：越往左走就是山脈，地勢只會越來越高，能對應青龍高於白虎；靠著南港山系的六張犁山坡上，底下是平原，重點是有景美溪流過！雖然我沒有很專業的風水知識，但如果粗略地看，崇德街的地形是有合乎普遍所稱的好風水的~

結語

小時候坐車經過國道，只要旁邊是山坡地，通常有機會看到滿山的墓區，就算是納骨塔，大抵也喜歡坐落於依山傍水的山坡地，當時小小的疑惑在遇到崇德街時萌芽：為什麼墳墓喜歡蓋在山坡地上？雖然參考資料都會提到中華文化和地理風水，讓這件民俗習慣摻雜許多未知色彩，但撇開水帶財、風水寶地等名詞，以地理的角度來看，或許一部分原因是為了避免積水，試想，祖先應該不會想住在只要大雨就會積水不退，而且蚊蚋孳生的地方吧？有水流經過，大概也是因為想方便把汙穢和洪水排掉吧？

雖然崇德街的六張犁山有風水寶地的優勢，但為什麼離臺北都心這麼近的崇德街，並沒有像其他地方的墓區，改建成公園或建築用地呢？我個人認為，崇德街他有足夠的歷史意義：從清領時開闢的茶路，到白色恐怖時期的二二八遺址，光這點，就有文史工作者和專家會跳出來阻止這裡的開發。再加上，這裡貌似有很多當時國民黨要員以及有權有勢者的墓地，如果要全部移走，中間要花多少精力去溝通、協調，可想而知。

我自己是沒有很認同墓地都要變成高樓大廈，我覺得這就是臺灣宗教信仰及民俗文化的一部份。偶爾爬山經過，稍微觀察一下，畢竟也號稱是臺北最貴墓區，至於要不要遷走，會不會有礙於「現代美學」、「觀瞻」、「經濟利益」？就讓那些想爭論的，去爭論吧~

不專業評論，有錯請多多指教。