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1.基隆和平島地區於1626～1642年為西班牙殖民地，共殖民16年，直到1642年被荷蘭東印度公司驅逐。之後荷蘭將原西班牙之「聖薩爾瓦多城」改建成「北荷蘭城」。
2.諸聖教堂教堂遺址的歷史不只有荷西時期，向前還包括400～2000年前的鐵器時期文化層（鐵渣、鐵器），及3000多年前新石器時代的圓山文化層（陶器、石器）。向後則包括清領時期（房舍殘跡）及日治時期（造船廠員工宿舍之磚砌遺構）。
3.第一次發掘：2011～2014年間，我國與西班牙團隊合作，執行「從文藝復興到新石器時代：西班牙在台灣基隆的堡壘及台灣南島民族的史前環境」研究計畫，於和平島平一路公共停車場進行考古試掘，及針對西班牙佔領北台灣時期的活動、與原住民的互動進行調查研究。
4.第二次發掘：2016年，發掘出疑似教堂之修道院的建築遺跡及其周邊之墓葬；共發掘出4具骨骸，其中有3具完整骨骸，另1具則發掘到頭部。
5.第三次發掘：2018年，「大基隆歷史場景再現整合計畫」發掘出末端祭壇、中間中廳及入口之平面面貌。與墓葬10具；圓山文化之陶罐、圈足、陶把手；十三行文化之印紋陶；中國貿易之陶瓷，如安平壺、克拉克瓷；少量歐式生活用品，如皮帶扣、十字架。
6.片中之專有名詞一：「克拉克瓷」，係指從明代至清代初年景德鎮為主出產的青花瓷。源於葡萄牙語Caraack，意為「巨型商船」；1604年，荷蘭人劫獲葡萄牙商船，將青花瓷運往阿姆斯特丹拍賣，該類瓷器於歐洲聲名大噪。
7.片中之專有名詞二：「安平壺」，又稱宋甕、宋陳甕、明瓷、龜甕、火藥罐，因台南安平大量出土而得名，實際用途尚不明。
8.片中之專有名詞三：「炻器」，係指介於陶器與瓷器之間的陶瓷器。本意是石器。日本翻譯時為了表明其非石頭加工而成，而是經燒製而成，加上「火」字旁以辨別。傳統東亞未再細分介於較低溫的陶器與較高溫的瓷器之間的炻器（不需上釉）。
9.聖薩爾瓦多城位於教堂附近，然而並非同一時期興建，前者於1626年開始興建，後者則由考古發現之大量石材基底，基於和平島不生產石材，推測非殖民初期所建。
10.從人骨遺骸中無法直接判定為何種族屬，僅能判定年齡與性別，族屬需DNA鑑定才可知，其中顱骨的「岩顳骨」完整保存DNA的機率較高。
11.遺骸中除歐洲人外，還有以貿易為主的「馬賽族」（又稱巴賽族，為凱達格蘭族之支系）。
12.柬荷戰爭：1641年於馬來麻六甲建城堡，1642年驅逐西班牙佔領台灣，1643年與柬埔寨爆發金邊湄公河的「柬荷戰爭」；最主要目的令柬埔寨列密提巴代國王易卜拉欣，歸還先前收取賄賂。然而，文件尚未送達，荷蘭東印度公司代表彼得就於岸邊遭柬埔寨軍隊擊殺，結果1642年荷蘭打輸逃走後，1644年再打一次又輸。
撇開一場沒有人（觀眾）、混雜古今中西樂器（骨笛、鹿角、長笛、鑼）、及沒有節拍的演出（非四四拍或三四拍）。本片提供了一般民眾認識考古與歷史的視窗，感受到考古奠基於證物的敘事。然而，考古的基礎同為考古的限制。
奠基於物的限制一：感知經驗。除了有難以從當代經驗還原為過去經驗的問題外，更在於難以從物質推斷使用、甚至物質背後的精神，如：用途仍不明的「安平壺」。經驗主義者如休謨，透過類似性、鄰接性、因果性，以心理（想像力、信念）取代經驗事實的必然性，而非康德奠基於純粹理性，先於經驗的普遍性、必然性。
奠基於物的限制二：考古作為一種科學，透過經驗累積歸納。然而，歸納的結果並非必然，亦是如同經驗的偶然。古物會被發現、發掘，即是一種偶然，如：諸聖教堂發掘出釘子及釘子上遺留的木頭，推斷過去曾有棺木，然而，該處卻未找到人體遺骸，再推斷可能遺骸被取出送至馬尼拉。或透過分析玻璃珠的化學成分得知配方，推斷燒製的可能時期與區域，然而，卻難以說明為何會發展出不同的燒製方式？是否同時有不同燒製方式的可能？
突破考古的限制在於詮釋與體系性的方法認識古物；古物不只物質層面，還有文化層面。古物不只單一、特定的使用方式，更有與其他物連動的不同使用方式。古物非作為封閉、去脈絡、線性的對象思考，而是與環境、他者開放、脈絡、循環的互動關係下思考。
【在聖堂裡的一場演出】│在基隆和平島諸聖教堂考古現場，一場跨領域的音樂演出，企圖在這個安靜沈睡幾百年的考古現場中，再一次創造聲音。│紀錄觀點
第一章：文化與歷史之島｜小島大歷史－再現聖薩爾瓦多城｜中文字幕
