神學
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因為親人過世，最近參加了一些法會，當然，說是傳統儀式，其實流派很多，光在殯儀館就看到許多喪家的不同儀典與佈置（不是簡單風格差異，而是可以看出祭祀邏輯不同），而身為對這類宗教事務超好奇的人，自然毫不避諱的到處觀察了一下，老實說看完真的對台灣人的靈性程度感到難過阿！
我找人問了些關於習俗的內含，也看了
最近台灣基督長老教會總會通過了一個決議，而且是壓倒性票數通過，就是「外國籍與歸化者需陪餐滿10年始得任長執」的條款。
一通過馬上一堆人罵翻天，教內外都罵，一些外教派更是撿到槍拼命罵……所以這條款到底有什麼問題？為何總會會有壓倒性通過的狀況，大家又在罵什麼？
先說，我完全理解總會為何會通過這個條款
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有一點要先提醒，這本書資訊密度很高，雖然我看完了，但恐怕要再多看一次還能比較理解。此外，本書有很大篇幅的序言與導讀，我在這邊要先提醒一下，我會建議大家這兩篇擺在事後看，雖說這兩編隊內容做了很好的統整與詮釋，但先看其實會大量干擾閱讀時的直接想法，等於先被暗示了，這種閱讀體驗其實不大好。但這本書的確有不
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當物理學的「熵增」預告了世界的終焉，神學的「光」卻在規則邊緣留下了出口。
這是一場關於創世邏輯的思想實驗：
如果光速是上帝寫下的底層程式碼，而「新天新地」是早已預備好的系統更新，
我們該如何在這個註定走向熱寂的「Beta 版世界」中，尋找不被損耗的同在？
現代經濟學的市場競爭論解釋則認為，喀爾文派與天主教為了競爭信徒的忠誠，常透過大規模獵巫來展示其守護信仰邊界的決心，這也是造成獵巫在宗教改革後達到高潮的原因之一。
復活節快到了，這可說是基督教最重要的節日（比聖誕節重要），而復活節前一週叫做受難周，這邊做一點簡單介紹。
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開始的週日稱為棕樹主日，這是為了紀念耶穌當年騎著驢子進耶路撒冷的場景，當年民眾揮舞棕樹枝，把棕樹枝跟自己的外袍鋪在地上讓耶穌一行人走過。
這個場面看來歡欣鼓舞，實際上凶險至極，因為棕
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在脆上看到一個很有趣的貼文，有人提到很佩服某些人對聖經非常熟悉，很快就能說出某段內容出現在聖經的哪個地方。
的確很多人可以很快的說出某些關鍵內容出現在哪個段落，通常我們會覺得這是因為他讀過很多遍的聖經，有下功夫研究過之類的，所以我們可以理解這種熟稔程度其來有自，而接下來就看我們自己有沒有可能在某一
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說到大衛王其實很好玩，因為他名聲很好所以還成為歐美常見名字（你看現在以誰會幫孩子取名叫猶大）。
其實聖經裡記載的非常詳細，雖然他被稱為合神心意的人，卻也是個不折不扣的大爛人。
大衛初登場其實是在路德記，出現在最後的家譜裡面，告訴我們他的祖先有著不凡的經歷與極為低賤的出身。
但它的故事要到撒母耳
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是這樣的，正好看到黃春生牧師的貼文，提到靈恩派教會又發起一個新的活動，在搞什麼嚴肅會的，說起來他們去年也弄了一個不知所云的329青年崛起 復興歡慶活動，還真的孜孜不倦的在一直嘗試各種新招術耶！
什麼是嚴肅會？在解釋之前，我先提一個靈恩派的壞毛病，這真的很糟糕，但我也承認這些花招的確對對懵懵懂懂的人
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講到禁忌其實很有趣，因為禁忌有時候會跟文化綁在一起，可能只是「習慣」卻突然有了約束力，可能是單一宗教禁忌卻被內化成為民族性的「習俗」，而挑戰這些禁忌，有時候被認為是一種除魅，但也可能被認為是一種不尊重的白目。
先舉個例子，小時候看電影「小子難纏」，裡面有一幕很有趣，就是不知情的男主角用筷子插進飯裡
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