神學
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約拿在魚肚裡，陷入一種「現在是怎樣」的困惑當中，於是他的禱告中，進入死亡、即將死亡被混為一談，但重點在於拯救的確實性，這一點是約拿完全不懷疑的，他完全知道上帝將會施行拯救。
但這裡面其實有個有趣的地方，因為約拿很清楚自己其實根本不聽話，也知道自己活該被罰，但他卻說著拯救的話語。
某方面來說這根本
第二章很短，是約拿的祈禱，先解釋一下，有些人覺得這段是後世加上去的，因為這裡的約拿其實一直在稱讚上帝，看來沒有反抗的意思，但我覺得其實這段並沒有什麼奇怪的地方，我想約拿在敬畏上帝與反抗上帝的張力上面，在這邊透漏了出來，就像保羅說他心想的是對的，但做出來卻錯的一樣，人的軟弱就是在這種谷底的狀況出現，然
約拿出第1章第12節，約拿這樣回答船員：「恁給我掠起來㧒落海，海就會平靜；我知恁抵著此個大風是因為我的緣故。」
話說在前頭，古代社會殺人獻祭其實稀鬆平常 ，希臘神話有一半的故事朔源起來都跟殺人獻祭有關，是在後世被美化為某種變形、升天的故事的，打從一開始的宗教教義就明白紀錄嚴禁殺人獻祭的只有猶太教，
好吧！這次文章進度超慢，我們來看看約拿書第1章第6節說船員說的話：「你哪赫好睏？起來求叫你的神明；伊豈採會給咱保庇，互咱免死。」
這是標準多神論的觀點，反正把想得到的神明全拿出來拜，總會拜到一個有用的（但別忘記這些船員可沒放棄自己該做的努力）。
既然怎麼拜都沒用，那麼或許問題就出在那個在睡覺的，
第3節一開頭，約拿落跑了，原文是用「起來」 當作句子的開頭（這是讀葉志達的論文時才注意到的，明年有邀請葉牧師做專講，會很精彩喔！），其實有點惡趣味，因為我們會以為約拿領受了呼召起身，但接下來卻是落跑的描述。中文譯本基本上都加了「但是」（或類似）這樣的字在裡面，等於一開始就破梗了……
反正我們知道約
明年青年查經營主題是約拿書，雖然我這卷書已經在不同團契裡討論過好多次了，我以前也發文分享過關於約拿的神蹟，但還是要繼續研究，而還真的有不少新的心得，讓我想在這邊提出來分大家分享。
其實研經方法很多種，我這次因為要負責在查經營編排短劇演出，為了寫出劇本來，這次我用了跟過去不大一樣的方式來進行發散與收
週日牧師講道很精彩，不過我在瀏覽前後文的時候，突然又注意到一個過去我沒特別想過的連結 ，覺得很有意思，特別提一下。
我注意到的東西是創世紀第二章與第三章的內容。
第二章描述了上帝覺得人獨身不好，需要有個「匹配者」（與其對等者），所以造了一堆「動物」讓「那人」挑選，這段根本超級多元成家……不過「那
是這樣的，前一陣子我跟主日學的小孩說了一段故事，是有關以利亞在何烈山上的經歷，記載在列王記上19章1-18節的內容，故事關於以利亞在之前風風光光的鬥法贏過巴力的4百位先知，而且贏了之後把他們全宰了……
這是個大反攻，因為之前巴力祭司在王后耶洗別支持之下殺了非常多耶和華的先知 ，以利亞在這算是為同事
謝謝您的分享❤️
以掃在聖經裡名聲不大好，而他的確也是問題多多，但要說他一無可取，倒也不是這樣，在很多方面他比雅各還好勒！
最近在家人查經的時候，我突然發現一個過去沒注意到的段落，以往當故事看過去的時候沒細想，反正他就是個大老粗，但其實故事裡還有很多細節啊！
首先，以掃的確有不好的地方，比方說他輕忽長子的名分。
因為馬立剛出了電腦人間這本書，剛好讓我可以聊一下一個經典的設定問題，就是如何看待靈魂這回事。
說到靈魂，其實這比較是宗教的範疇，在科學的部份，基本上都還只是偽科學的程度，甚至無法真正進入研究領域（現有號稱「科學」的研究，基本上看看就好），總之這是個科學無能為力的東西，不要以為科學是萬能的，科學是個
浮想連翩，思緒飛揚；我個人真的受教不淺，感謝分享。🙏