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八十-二十法則提到，在多數生活的現象中，約80%的效果是來自於20%的原因，除了經濟學、學習理論外，這個法則同樣也可以應用在生活中的幸福感上。
我們需要認知到擁有的越多不一定會越快樂，反而有可能會因為無法專注在少數事物上而產生空虛、迷茫的感覺。「極簡」精神最重要的一點在於放下對於「多」的執著，將有
1.加權指數與櫃買指數
週五的加權指數在非農就業數據開出來後，雖稍微低於預期，但指數仍向上噴出，在美股開盤後於21500形成一個爆量假突破後急轉直下，就一路收至最低。 台股方面走勢需觀察週一在斷頭潮出現後，週二或週三開始有無買單進場支撐，在沒有明確的反轉訊號形成前，小夥伴盡量不要貿然抄底，或是追空
近期的「貼文發佈流程 & 版型大更新」功能大家使用了嗎？
新版式整體視覺上「更加凸顯圖片」，為了搭配這次的更新，我們推出首次貼文策展 ❤️
使用貼文功能並完成這次的指定任務，還有機會獲得富士即可拍，讓你的美好回憶都可以用即可拍珍藏！
博愛座是一種被動的偏見運動
「造成對立和仇恨，真的是因為博愛座嗎？」
今天「又」看見一則因博愛座而延伸出的紛爭，距離上一次博愛座的風波，明明還不到三個月，相同的事件又擠入了我們的眼簾，讓人看了好無力啊！
對於博愛座我也有很深刻的感觸，有好的也有不好的記憶，記得懷孕四、五
最近因為博愛座讓座的問題引發社會議論，這也凸顯一個問題，傳統濟弱扶傾的道德面臨流失的困境，博愛座本身不是問題所在，人心沒有傳統濟弱扶傾的道德才是大問題，沒有道德上的認知，縱然設再多的博愛座不過是一種強迫性的心理制約，而不是發自內心的遵守道德，這也是最近引發喧然大波的核心所在，固然讓座沒有所謂規定及義
每個世代互相看不順眼很自然。從一個村只有一支電話，到隨時任何國家可以視訊通話，又到你可以用ＡＩ把自己假裝成別人通話，一瞬間我們跟前一個世代，或後一個世代，早已是不一樣的人類。
上一個世代普遍窮困，教育並非人人可得，一份工作更是難找。因此精神跟身體上的耐受力必須普遍高於自己這個世代。老闆如何不公平，
博愛座從我小時候就一直存在著，我也對博愛座習以為常，更對其中的道德綁架習以為常。
我受到的教育是，博愛座是留給老人、行動不便者、孕婦、抱小孩的人以及幼兒坐的，目前二十多年的人生中，我坐過博愛座的次數屈指可數。
我並沒有覺得「看起來沒有需要」的人不能坐，只是坐在博愛座上，總會有種不自在的感覺。
-博愛座是個充滿愛的裝置，不容辜負它的美意，每當有人坐上這個位置，心中總有些許感動，表示它發揮了愛的功能。不論孕婦、長者、行動不便者、職場辛苦的工作者，課業繁重的在學生，都可以在此喘息片刻。
-坐捷運在上下班時段，經常車廂內擁擠不堪，卻空著博愛座，有需要的人都可以坐嘛！可省出空間，也可以休息一下，
博愛座不是審判的權杖
事情經過
知名作家李昂因不滿要求年輕人讓座不成，就在臉書發文公審對方。李昂的說法是：她正在拍一個英文記錄片，加上有高血壓，而且十月一日要去法國出書和打書。因此最近忙壞了也累壞了。上捷運為的是赴重要的約，上車後他請一個正在聽耳機，看來很享受的年青人讓座，結果對方說他身
在大眾運輸上，女性/尤其年輕女性總是最容易被請託，因為我們心軟善良；卻也容易被責怪，彷彿女性就該照顧別人，同時默不作聲的男性旁觀者，卻經常厚著臉皮，置身事外。
"讓" 是一種主動的行為，不是應該，沒有強制性，必須先有這樣的共識基礎。
每個座位都可以讓座，每個人都付同樣票價，承擔同樣的社會責任。
在威權時代我們能知道的是，什麼都不要問，什麼都不用想，權威怎麼說，你就怎麼做。無論這個權威是國家、師長、父母都一樣，囡仔人有耳無嘴就是如此的表彰。但時代已經不同了，脫離威權的民主時期每個人都成為了一個「主體（subject）」，必須要自己思考、決定、負責，無法再不由分說地一個口令一個動作。從李昂與博
故事怎麼說，人就怎麼活，我永遠是可以有選擇的，不管我的人生遭遇到什麼。換句話說就是，不管我遇到什麼難關，我都能選擇敘說的故事版本，進而活出幸福。
八十-二十法則提到，在多數生活的現象中，約80%的效果是來自於20%的原因，除了經濟學、學習理論外，這個法則同樣也可以應用在生活中的幸福感上。
我們需要認知到擁有的越多不一定會越快樂，反而有可能會因為無法專注在少數事物上而產生空虛、迷茫的感覺。「極簡」精神最重要的一點在於放下對於「多」的執著，將有
1.加權指數與櫃買指數
週五的加權指數在非農就業數據開出來後，雖稍微低於預期，但指數仍向上噴出，在美股開盤後於21500形成一個爆量假突破後急轉直下，就一路收至最低。 台股方面走勢需觀察週一在斷頭潮出現後，週二或週三開始有無買單進場支撐，在沒有明確的反轉訊號形成前，小夥伴盡量不要貿然抄底，或是追空
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博愛座是一種被動的偏見運動
「造成對立和仇恨，真的是因為博愛座嗎？」
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最近因為博愛座讓座的問題引發社會議論，這也凸顯一個問題，傳統濟弱扶傾的道德面臨流失的困境，博愛座本身不是問題所在，人心沒有傳統濟弱扶傾的道德才是大問題，沒有道德上的認知，縱然設再多的博愛座不過是一種強迫性的心理制約，而不是發自內心的遵守道德，這也是最近引發喧然大波的核心所在，固然讓座沒有所謂規定及義
每個世代互相看不順眼很自然。從一個村只有一支電話，到隨時任何國家可以視訊通話，又到你可以用ＡＩ把自己假裝成別人通話，一瞬間我們跟前一個世代，或後一個世代，早已是不一樣的人類。
上一個世代普遍窮困，教育並非人人可得，一份工作更是難找。因此精神跟身體上的耐受力必須普遍高於自己這個世代。老闆如何不公平，
博愛座從我小時候就一直存在著，我也對博愛座習以為常，更對其中的道德綁架習以為常。
我受到的教育是，博愛座是留給老人、行動不便者、孕婦、抱小孩的人以及幼兒坐的，目前二十多年的人生中，我坐過博愛座的次數屈指可數。
我並沒有覺得「看起來沒有需要」的人不能坐，只是坐在博愛座上，總會有種不自在的感覺。
-博愛座是個充滿愛的裝置，不容辜負它的美意，每當有人坐上這個位置，心中總有些許感動，表示它發揮了愛的功能。不論孕婦、長者、行動不便者、職場辛苦的工作者，課業繁重的在學生，都可以在此喘息片刻。
-坐捷運在上下班時段，經常車廂內擁擠不堪，卻空著博愛座，有需要的人都可以坐嘛！可省出空間，也可以休息一下，
博愛座不是審判的權杖
事情經過
知名作家李昂因不滿要求年輕人讓座不成，就在臉書發文公審對方。李昂的說法是：她正在拍一個英文記錄片，加上有高血壓，而且十月一日要去法國出書和打書。因此最近忙壞了也累壞了。上捷運為的是赴重要的約，上車後他請一個正在聽耳機，看來很享受的年青人讓座，結果對方說他身
在大眾運輸上，女性/尤其年輕女性總是最容易被請託，因為我們心軟善良；卻也容易被責怪，彷彿女性就該照顧別人，同時默不作聲的男性旁觀者，卻經常厚著臉皮，置身事外。
"讓" 是一種主動的行為，不是應該，沒有強制性，必須先有這樣的共識基礎。
每個座位都可以讓座，每個人都付同樣票價，承擔同樣的社會責任。
在威權時代我們能知道的是，什麼都不要問，什麼都不用想，權威怎麼說，你就怎麼做。無論這個權威是國家、師長、父母都一樣，囡仔人有耳無嘴就是如此的表彰。但時代已經不同了，脫離威權的民主時期每個人都成為了一個「主體（subject）」，必須要自己思考、決定、負責，無法再不由分說地一個口令一個動作。從李昂與博
故事怎麼說，人就怎麼活，我永遠是可以有選擇的，不管我的人生遭遇到什麼。換句話說就是，不管我遇到什麼難關，我都能選擇敘說的故事版本，進而活出幸福。