神會顯宗記：
妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金剛慧。湛然常寂、應用無方，用而常空、空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。
妙有、即摩訶般若；真空、即清淨涅槃。般若、是涅槃之因；涅槃、是般若之果。般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。涅槃、般若，名異、體同，隨義立名，故云「法無定相」。
涅槃能生般若，即名「真佛法身」；般若能見涅槃，故號「如來知見」。「知」即知心空寂，「見」即見性無生，「知、見」分明、不一不異，故能動寂常妙、理事皆如，如、即處處圓通，達、即理事無礙。
六根不染，即定慧之功；六識不生，即如如之力。心如境謝、境滅心空，心境雙亡、體用不異。真如性淨，慧鑒無窮，如水分千月、能見聞覺知，見聞覺知、而常空寂。
空、即無相，寂、即無生，不被善惡所拘，不被靜亂所攝，不厭生死、不樂涅槃，無不能無、有不能有。
行住坐臥、心不動搖，一切時中，獲無所得。
月溪法師解：
清淨法身、乃最終極之終極、最純粹之純粹、自性之本體、萬物之根源，故曰「妙中之妙」；天者、非「三十三天」之天、乃「第一義天」，以一義、入一切義，以絕對、破一切相對，如金剛、能壞萬物，故名「金剛慧」；「慧」者，用也。
摩訶般若、是慧，清淨涅槃、是定，定、是慧體，慧、是定用，即定之時慧在定，即慧之時定在慧，慧、是定因，定、是慧果，定即是慧，慧即是定，故名「定慧等」。
「般若」者，佛性本智妙用也，無「見聞覺知」之見，而有「本智妙用」之見；本智不離本體，故曰「般若無見，能見涅槃」。
見性之後，六根皆是佛性本體妙用、不受熏染，故名「正定」，又名「金剛慧」。
見性之後，六識轉為四智，故曰「六識不生」。
行住坐臥、一切時中、皆是大定。
「無所得」者，無所往、而非佛性，所謂「隨拈一法，皆是佛性」。
神會證道歌：
法身覺了無一物，本源自性天真佛，五蘊浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
決定說，表真僧，有人不肯任情徵，直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑；我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。
心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。
損法財，滅功德，莫不由斯心意識，是以禪門了卻心，頓入無生知見力。
大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。
一月普現一切水，一切水月一月攝，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
有人問我解何宗，報道摩訶般若力，或是或非人不識，逆行順行天莫測；吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。
了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂；假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。
月溪法師解：
「如來禪」是證道後見佛性，「祖師禪」是從世尊拈花、以至祖師喝棒痛罵、揚眉瞬目、舉首低頭接引後人。
無明「㘞」的打破，當下見性，則為諸佛所印可，與一切如來、無二無別。
證悟之後，行住坐臥、皆在定中，謂之「大定」。
生來死去、喜怒哀樂，如空中片雲、海中一漚，毫無妨礙。
如赫日當空，群昏照破，廓然瑩徹、周遍大千，森羅萬象、皆是如來常住、微妙真心。
直截根源，證無生法忍，知見與諸佛無別。
以智慧為劍，以般若為鋒，以金剛為焰，金剛能壞萬物，萬物不能壞金剛，修大乘人，以「觀照般若」，利用「方便般若」為武器，破無始無明，證「實相般若」。
月、喻佛性，水、喻萬物，佛性現萬物體中，如月現於一切水，萬物之性，皆攝於佛性，如一切水中之月，皆攝於一月也。
定慧圓明，即本來佛性，不生不滅，肉體死生、與佛性不相干，故雖將鐵輪頂上旋，以至肉體毀滅，而佛性不損不壞。
楞伽語貫白話：
大慧！有四種禪。
哪四種呢？所謂：愚夫所行禪、觀察相義禪、攀緣如實禪、如來清淨禪。
什麼是愚夫所行禪呢？即是：聲聞、緣覺的沙門、和外道婆羅門的修行者們，觀察自己在「人無我」境界中的自相、共相，這也就是，為了對治各種慾望，而作意觀想，想像自己的身體，從青瘀、腫脹、以至膿爛，最後剩下關節、骨頭，由此生起無常、苦、不淨等感想。
這就叫做愚夫所行禪。
什麼是觀察相義禪呢？即是：在觀察「人無我」境界中的自相、共相純熟、不生起各種慾望的執著以後，進而觀察「法無我」境界的各種相義，輔助各種觀想，比方，想像日、月、蓮花等形象。
這就叫做觀察相義禪。
什麼是攀緣如實禪呢？即是：沉浸在「人無我」、「法無我」的境界當中，昭昭靈靈、幽深無際，而不另外生起任何觀想的妄想，但卻攀緣於這個境界，以為，惑識的湛湛瀅瀅之狀態、就是真實；換句話說，只有「止念」，沒有「觀想」。
這就叫做攀緣如實禪。
什麼是如來清淨禪呢？即是：修習第六度般若波羅蜜的菩薩摩訶薩、憑依自心現量三昧之方便，向第八阿賴耶藏識的境界，也就是，向第八菩薩不動之地，用意識分別、眼根觀察，而能夠不滯著這個境地，終而殄滅第九菴摩羅識，透出惑識尺矩的作用範圍，隨順入於第十如來法雲之地，得到自心現量覺悟聖智所具有的種種差別相之三種樂住，成辦救度無量眾生的不可思議之事。
這就叫做如來清淨禪。
這時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
凡夫所行禪，觀察相義禪，
攀緣如實禪，如來清淨禪。
譬如日月形，鉢頭摩深險，
如虛空火盡，修行者觀察。
如是種種相，外道道通禪，
亦復墮聲聞，及緣覺境界。
捨離彼一切，則是無所有，
一切剎諸佛，以不思議手，
一時摩其頂，隨順入如相。
