台灣傳統喪禮的源由主要是受到儒家和孝道思想的影響,以「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」的觀念透過種種傳統的儀式表達對往生者的重視與孝道。另外一種說法是,舉辦喪禮除了是要表達孝思之外,最重要還是在協助亡魂度過不安定的狀態,最終回歸祖先的行列。
除此之外,根據民俗說法也起到超渡亡魂的作用,祈禱靈魂在十殿閻王的審判過程能順利,最終回歸輪迴,這是台灣喪禮習俗的由來也是初衷。
其實是否一定要舉辦或遵守某些習俗沒有一定的答案,現今的社會跟傳統社會比起來確實更方便快速,許多習俗與禮節也因應著時代變化跟著改革、進步,但是只要最基本的精神與重視未曾改變,不管習俗與禮節變化再多都能堅守最初的傳統精神。
在傳統喪家會進行眾多習俗與儀式,最大的意義在於透過祭祀祈福讓往生者得以淨化超渡,在前往輪迴的路上一路順遂,此外,也能透過這些儀式表達出子女對長輩的孝道。接下來就來看看常見的喪家習俗有哪些吧!
做七的意義其中一種說法是,亡靈在過世每隔七天會由牛頭馬面帶領回到陽間,透過第三視角了解自己在生前犯下的業障因果,從而在陰間獲得審判,經過十殿冥王及四位判官的審查後,發落至六道輪迴或轉升至佛道成仙。而每隔七天的祭拜就是為了超渡往生者將生前的罪業排出,順利通過審判。
拜逝者在每個七祭拜時,因身分有所不同,做七奠品也分別為不同親人準備。
在完成出殯之後,將牌位迎回家中供奉,此時只能安奉在祖先牌位旁,子孫在每個月逢農曆初一、十五會為往生者早晚拜飯、直到對年合爐為止。
指的是親人離世後滿100天。依照傳統,家人會準備酒與飯菜來懷念親人,這一天的祭祀禮儀俗稱作百日。但是做百日則不一定會選在第100天,根據傳統習俗,家人通常會選在第95至100天之間,實際時間以家人們之間方便為主。
對年是台灣慎終追遠重要的一環,在親人過世一週年之後,家屬親眷要在亡者靈位前準備供品祭拜,會請法師到家裡誦經引導家屬做超度和儀式的開始,將功德迴向給往生者。
合爐的目的是將往生親人的神主牌位與祖先的神祖牌位合而為一,代表對亡者的紀念與追悼,同時也象徵家族成員間的繼承與團結,合爐的過程不僅僅是表達了對亡者的紀念與尊重,更體現了家族連續性和團結的文化價值。
樹葬是將火化後的骨灰,經過研磨再處理後裝入可被大自然分解的紙或環保紙袋內,或是以灑葬的方式放入土中,並種植樹苗在上方或於樹木根部周圍埋葬骨灰,採用不記名、不立碑、不造墳。經過簡易的追思儀式並等待一段時間後,骨灰會回歸大自然中,延續生命永恆。
豎靈又稱為安靈,在傳統習俗裡人往生後靈魂會離開身體,為了讓靈魂有所依歸,而有了豎靈這個儀式,讓靈魂有一個專屬的安置空間。
自家住宅
傳統家庭大多都會希望讓往生者的靈魂可以再最熟悉的地方安心地離開,在自家豎靈家人們也比較能掌握狀況。但是在自家住宅豎靈,需要由家人自行執行豎靈間的各項儀式,也需要注意以不打擾鄰居為前提。
殯儀館
現代社會住宅多數都不方便設置靈堂,殯儀館會是比較好的選擇,殯儀館除了可以豎立靈堂,也可以進行告別式及火化等服務,對於現今忙碌的家庭是非常好的選擇。
生命會館
生命會館設有專屬的豎靈區,不僅會有專人拜飯及顧香火,也提供家屬休憩區,但是費用也相對較高。
追思會的目的是讓生者感謝是者生前所做的付出及貢獻,讓生者了解到逝者生前對他們的愛護及照顧,並為逝者的人生畫下完美的句點。追思會不僅限於家屬參加,只要是認識或知道逝者的人都可以到追思會現場一同表達對逝者的思念。
追思會的起源
追思會的起源是源自於西方的基督教文化,基督徒為了表達對逝者的思念,會以做禮拜的方式,將親友聚集在一起,一同回憶逝者過往的種種,並感謝逝者生前所做的貢獻及付出。
追思會和告別式的差異?
告別式是在封棺火化前與往生者見最後一面並道別,弔信儀式分為家祭和公祭,前來道別的親友會在司儀的指示下,對遺像拈香並鞠躬致意;追思會相較之下就沒有過多的宗教儀式,主要的方式為親友聚在一起,共同追憶逝者生前的美好過往。
原文《追思會是什麼?居然還有這些禁忌!與告別式的差異一次看!》
由於台灣地狹人稠,土地也漸漸不夠使用,加上近年來改善市容的呼聲持續高漲、環抱意識興起,政府也開始推行環保葬或是鼓勵民眾自行將土葬墓區的墳墓遷往靈骨塔,並推行遷葬費補助及救濟金,希望能增加大眾對遷葬或環保葬的意願。
又稱撿金、拾金,指遷移靈柩而改葬。
近年政府大力推行「輪葬」制度,對公立公墓規定若干年之後要開墳撿骨,以騰出空位供他人使用,政府還會搭配補助及救濟金,鼓勵將土葬的祖先遷往納骨塔奉安,。輪葬的制度不但可以改善市容,還能活用土地。但是民眾除了將祖先遷往納骨塔奉安之外,還可以選擇更多元的方式,例如以環保葬的方式重新安葬,常見的環保葬有:樹葬、花葬、海葬。
遷葬的流程大致可分為:擇日→祭拜→撿骨→火化→裝甕→晉塔