人間修行做好事

語文備課札記(資料備份)

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〈人間修行做好事〉 人生在世，總希望能擁有充滿幸福感的生活。然而，當人所欲獲取越多，卻也發現並未感到有相應的幸福感，反而愈增孤獨與失落感。深究其實，多因人們忙碌工作而欲提昇生活水平，維護地位，不自覺地專務於物質慾望、逐名求利之中，而忽略了適時讓心靈沉澱回復安寧平靜，因而深陷「我執」之中，自是苦不堪言。 再者，隨著科技發達、交通便利，加速了人、物的移動，增加了前所未見的多元工作機會，在無形之中促進了社會變遷，而人們卻也容易迷離流失在繁雜事務之中，其「生活價值觀」扭轉變得多元而複雜；倘若人們無「良善知識」的自覺或指引，則易做出害人害己、偏離正道之事，往往後悔莫及。 因此，若想找回人生幸福感，當務之急的是我們該如何破除「我執」，以及建立「良善價值觀」呢？其實可以從「行好事」──「修行做好事」來做起，亦即透過做好事來修身養性。所謂「修行」，以往總令人聯想到的是學佛修道者的專務，但我們也可援用其勇猛精進意涵，進而體悟改善人生之道；換言之，「修行」不只是「修正錯誤的行動」，更是「修習良善的行為」，而最終目的是「修心」以體悟自我生命之意義。總之，「修行做好事」絕不應只停留於外在、表面的行為動作而已。「行好事」即在救渡他人的布施過程中，同時也增長自我的轉念調適思維，援渡了自己有轉識成智的動力，從而斷煩惱、開智慧。

我們該如何將「行好事」的概念付諸實行呢？有道是「淡泊以明志，寧靜以致遠」，要推行好事，首須澄明心志、開顯智慧，方足以明辨是非，判斷何為合宜實行之好事。處於現代多元紛麗而喧鬧的媒體世界之中，充滿如美食佳餚大排長龍、演藝影視明星活動、時尚服裝妝扮趨勢、科技產品推陳出新、戲裡劇外逞凶鬥狠……等食色財氣訊息，在不知不覺中容易使我們被感官享樂物慾所牽行左右，尤忌稍一不慎則玩物喪志，而致使德業荒於嬉。 判知「好事行」的理性能力，在現今顯得格外重要，從近自生活周遭如亂丟垃圾、破壞公物；遠至社會時事的欺侮霸凌、兇殺命案等事件來看，我們不禁痛心思問──為何在繁華社會中，還會有人類不知惜福感恩，竟然走到自相殘殺、只顧利益而險行不義、傷天害理的地步？恐是其心智理性被物慾蒙蔽，抑或怒令智昏，加以嫌貧愛富，竟致無所不用其極，而使世道人心敗壞若此，而這也是我輩當務至急，尤須重新推動「修行做好事」以救世的原因。 所以，為了找回自我，尋回判知「好事行」的理性能力，我們格外需要適時沉靜下來而勤與自我對話；但自我思維未必臻於圓滿成熟，為了避免緣木求魚、徒勞無功，我們尚須透過「思學並重」來啟迪智慧，促進自我成長。換句話說，在人生過程中，「思考反躬自省」與「學習知行合一」兩者是不斷相輔相成、互促成長的，倘若有所偏廢，則人易迷惘而危疑不定，驚慌失措。通常我們可以透過閱讀勵志好書來省思、增廣見聞，或是親近具備良善知識的師長友朋，來引導我們學習正向思考，建立正確知見與合宜準則，此皆立於前輩智慧的基礎上，可以看得更加高遠。

為了明理辨知是非，當我們處於思慮猶豫不定時，實可適時援引「遮撥聯想思維法」來協助思考，從反方向思考錯誤何在，例如：乍問「什麼算是好事可以做？」我們或許一時回答不完整，但若遮撥反思「什麼算是壞事不能做？」則可逼顯出好事的意義。例如：批判「污辱」、「苛責」、「冷落遺棄」他人的負面性後，我們可反思推知「讚美」、「鼓勵」、「愛護照顧」對方的正面性。 我們該如何以簡馭繁而判知何為好事？其實可將「好事」結合「布施」概念，再加以歸類而分為「財物布施」、「法布施」、「無畏布施」，亦即分別以「錢財及物資」、「正法善念知識」、「給予信心、希望與愛心而除去內心恐懼感」等，來幫助他人渡過難關。在行好事「施捨福澤」的過程中，我們能以既得之身命法、世間財物雙管齊下，即以內、外資財來鼓勵提攜他人，從而消減我們慳貪吝惜、執著物慾之習性，同時也培養我輩善念慈悲心。此外，在諸多善行見證中，我們將會學習到「捨棄悲情」的智慧，即捨棄因「求之不得」、「得而復失」所產生的負面思緒，使得人在「施捨福澤」與「捨棄悲情」的過程中，得到內心的平安喜樂，找回人生幸福感。 當我們能判知何者是好事後，緊接著自當是努力付諸實踐，力求知行合一；積極認真的行好事，勝過任何光說不練、巧言佞色的浮誇行徑。然而，假如一般人平時尚未有行好事的習慣，若突然要求之則未必能達成，恐徒增其內心壓力而心生抗拒感，因此，我們可鼓勵人從易行的小事情做好以入門，例如：尊敬師長；協助家事；關心朋友；不暴飲暴食、勤運動以養成健壯身心而不使父母憂慮；理財重節儉；力行環保回收工作；在道路途中除去瓦石、荊榛、銳釘之類的路障以防人車損傷等，期能至少能日行一善，來逐步建立信心，在行好事的過程中培養慈心善念。當未來身心成熟、居於高位而行有餘力時，則以政策活動來弘揚倫理道德，並推動文化建設來豐富人們的心靈；同時，可支援道路、海港、航空等基層建設，務使物盡其用、貨暢其流，造福人民。簡言之，在實踐與推廣好事上，我們宜把握「未達則獨善其身，修心養性現於世」原則，在充實準備中沉潛等待時機，一切從基本做起，在日常生活中行善助人，以待將來時日「得志則兼善天下，施福報恩加於民」，秉持「身在公門勤修行」信念而勤為人們防災、去苦。

不過，在熟練於行好事的過程中，有時我們可能會過分理所當然地將行好事視為例行公事，甚至將志業當作事業在經營，忘了初衷本心而流於麻木不仁，因自己一時貢高我慢、驕傲自滿的疏忽，不小心傷人自尊心而不自知，以致好心幫忙他人反而卻被拒絕，甚至原本善意卻被扭曲解讀、譏笑諷刺、惡意中傷，繼而不禁抱屈自問「為何好心行好事卻沒好報，反而深受其害？」甚至因此退失善念正道之心。所以，我們在行好事助人的過程中仍需謹言慎行，態度宜謙和，發揮同理心，搭配「說好話」──注意時機和場合而後言，留心彼此的表情與措辭，多鼓勵、讚美他人的優點，以誠懇的話語來安慰、祝福對方，勸勉人在挫折失敗中重新產生站起來，在溫暖中願意繼續奮鬥的勇氣與力量，相信必能減少不必要的人際紛爭誤會，讓我們行好事能有事半功倍之效，因而有更多心力來幫助更多人。 當社會中有越來越多人士，樹立了良善的行事風格典範，則能產生楷模作用，亦即發揮領導統御學中的「參照權」，以其高尚人格感召、引領更多人一起來行好事。素來社會時有公開獎勵「好人好事代表」之舉，其意義則在於讓人們知道污亂塵世中，仍有人持續努力行善，讓我們有楷模可依循，也感受到社會尚有祥和良善的希望。我們尤須發揚並傳承此類良善典範，表揚「親愛親人」──孝親尊長、慈幼睦鄰、樂善好施之人；彰顯「仁民愛物」──熱心公益、見義勇為、便民利民之士，使人人可從中承繼其行好事的精神毅力、仿效其行好事的方法途徑，期能化解積習已久的浮華奢靡、冷血暴戾之氣。 總之，欲推展「行好事」，首須教育使人明心開智，培養能判知「好事行」的智慧正見；在實踐與推廣方面則勤將「事行好」，並以入門「好行事」、熟練「事好行」等概念，教人「自微而顯、由易入難」以開展；在傳承及發揚方面，則敬重、表彰世間「行事好」風範，並宣揚「行好事」積德之信念。祈願我輩一起「行好事」──修行做好事，相信「行之苟有恆，久久自芬芳」，人人重新找回人生幸福感，促使祥和人間早日建立。