迷時師度，悟了自度

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[生命意境學] [禪門省思] 惠能言：「請和尚坐，弟子合搖艣。」祖云：「合是吾渡汝。」惠能云：「迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」 先前惠能在寺裡做苦役，離開時，雖然心地已經開悟，但又是不同階段的艱苦的考驗。惠能當時還沒有圓頂，還沒有正式受出家的戒律，他以一個在家行者的身分得到法的傳承，他還要再醞釀、再修法，除了自度，解決自己的事以外，還要解決眾生的事。 所以同樣一個「度」字，度自己是「度」，解決眾生的苦迫也是「度」，這是一語雙關。學佛法要從經文字中，將義理、知識，轉化成為智慧；將自己所轉化的智慧，再轉化成眾人能夠應機的法門。在這樣的「轉」的過程，含藏了多少慈悲與願力，這就叫「轉法輪」。 五祖慈悲，親自送惠能到江邊，還說：「應該由我幫你搖槳！」惠能說：「三更半夜的，由我自己划槳！」這一對師徒是無限的慈愛及無限的恭敬，恭敬的背後是「度」，所以是「迷時師度，悟了自度！」 要出江口，五祖還說：「你不要太早出來弘法，要有一段醞釀期，找到相應的因緣。」「度」，也需要相應的因緣，有時候是師徒之間，有時候是法的因緣已經要轉向了！ 感動於他們之間的對話，同時也感動於他們的精進接力。惠能儘管得度了，還是這麼地精進；五祖儘管已經得到優秀的學生來承擔法的弘傳，接下了他的棒子，五祖還是這麼地精進。這就是佛門的修持與傳承——接力賽跑般一棒一棒相續不斷。