慈悲 龍德上師：發大願的法師力量有多大？
一切全知，沒有忘掉前世的事情，有的必須靠修行，知道報應是真的。
學佛的人去勸善度人，這個人要善根、孝順、善良、正義感，喜歡做善事，去跟他結緣這樣比較好；都在做壞事的人也要結緣，但是很難成全，得等待時機。
有一個要點，很多人來問：「這個人能不能學佛？學佛有沒有結果？」就是他有沒有深信因果？
他如果記得前世，會知道因果報應，會深信因果，一點點都不會動搖。因為自己經歷的，他一切全知因果。
殘疾人士要結緣，而且要特別地照顧他。但是你必須知道一件事情，自己沒有每天做定課，沒有特殊修德，你度不動他。因為他後面背負著很多的業債，你會度不動他。 而且最好找法師、弘法人員，曾經發過大願，我們觀音山的法師、講師、弘法人員，專修專弘、一生清修又特別地孝順。
有的是為父親出家，有的是為母親出家，有的是為了救家裡的長輩、超渡祖先出家，這種人來度，那不一樣！能量、氣場不一樣，有如神助。
都沒有，一接近常常就不舒服，病倒了，這事情就不成了。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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慈悲 龍德上師開示：「如果祖先在鬼道受苦，通常活著的子孫也會不平安！」因此，不管是一般性誦經超渡法會，或是殊勝的密法超渡法會、普度的大超渡法會，我們活著的人要盡量為往生的人來做，提升他們在鬼道的境界，最好能為他們做功德使其往生善趣，現世者亦能化消災劫、平安順遂。
我們今天用慈悲心修誦放生儀軌，還有殊勝的祈請文、咒語、佛號，跟生靈物命廣結善緣；甚至我們同修之間，在廣結善緣；跟有緣一起來參與的鬼神眾、六道有情眾生，也是廣結善緣。「廣結善緣」是成就佛道不可或缺的！人生在世，善緣少、惡緣多，就覺得人生很辛苦，做人好難，甚至有度日如年的感覺；如果善緣多、惡緣少
慈悲 龍德上師開示：「我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持。參加一次共修法會的功德，遠超過獨自修法，應盡量安排時間參加每一次法會、共修，開始修福、懺悔自己的業障，讓自己快速消業增福。
不知道學佛修行要趁現在，行有餘力的時候，廣積功德、善行來解冤釋結，是最大的遺憾！該報恩的時候，沒有辦法好好去報恩。比如父母恩怎麼報？只有「修行」能報。這個人，曾經對你有知遇之恩，改變了你一生；曾經給了你一個道理和啟發，改變了你一生。怎麼還？唯有「修行」能還。要報恩、要還債、要了願
人生太短，你做得不夠多。真的在行善的，他會想、會開會規劃：「我要怎麼安排產生更大善性的效益，讓更多人獲益。」這種用心、用腦去規劃思惟，就是行菩薩道。真的會修的人善用此生，如果都不會去想，不想利他，不去用心、用腦，也不想付出、不想規劃，當然善行就極為有限。一次的病苦、一次的小車關，善業都去擋這個劫
能夠受持習誦、常常念三千佛號的人，「是人則必歷值千佛」你就會值遇千佛，還不是值遇一尊佛。這人有多大的福慧，還可以「滅除無量阿僧祇劫的生死重罪」。有的人觀察宿世因果，過去有殺人。你說：「觀察因果不正確，過去殺人現在怎麼又投胎做人？可以當公務人員，還相貌堂堂一表人才？」
佛法知識鑽研很重要，但是要善用此生，直了成佛。「善用此生」是看自己今生的因緣，還有大概多少時間、多少心力，可以完成這樣的修行，還有周圍的人。爸爸、媽媽重要，能拉他去讀佛學院嗎？也許可以，就是很少；那爺爺、奶奶呢？他們需要他們的法門，用慈悲心來看自他的因緣，冷靜地審諦、觀察。
我從一個人來學佛，度第二個人......學佛到今天，今天各縣市道場都在做善事、做護生法會，都在誦經迴向，我要有一點功德，有的時候是因為各位。那要怎麼算（功德）？沒辦法算！這個時候再來普皆迴向：「我如果有一點點小小的善功、善德，我願意迴向一切的如母有情眾。」迴向到什麼程度？一個毛孔都不留！
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
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