人生太短，你做得不夠多。真的在行善的，他會想、會開會規劃：「我要怎麼安排產生更大善性的效益，讓更多人獲益。」這種用心、用腦去規劃思惟，就是行菩薩道。
真的會修的人善用此生，如果都不會去想，不想利他，不去用心、用腦，也不想付出、不想規劃，當然善行就極為有限。一次的病苦、一次的小車關，善業都去擋這個劫都不夠，還老記著多年前，曾經做那一件小小的善事。
善事是要一直做的！
「布施」是帶智慧心，理性的布施。如果布施像給孤獨長者一樣修行的高手，布施到一貧如洗，捐了精舍給佛陀講經說法，做了大功德，當晚天人就來獻花，拉著天上的馬車說：「我們要接你，怎麼樣......」沒有！兩夫妻變乞丐，沒飯吃了。
多生累劫貧窮的餘業未盡，他要繼續修，等到貧窮的餘業都盡了，沒有這種貧瘠的事情了，那是真修的人。
如果你要修這種行，布施以後，我現在就變得拮据；我就不能花錢這麼方便；我就告別了富裕或小康的生活......請想好那時候的狀況，你是不是能保持歡喜心？是不是能保持正念？
不要布施了以後，自己開始拮据。「我最近怪怪的，看到人布施都覺得不要捐那麼多比較好。」「你看像我現在都沒什麼錢花了。」心裡已經開始變態了。
「布施」應該修這個「心」，更不受物質的捆綁束縛。你布施以後不是得到利益，是得到心理變態，那真是無妄之災。
所以要做功德，希望你是由內而外，從正知正念地發心去理解它的前因後果，是不是你無所求都能夠平等以清淨心來看待。
你是不是要修這種行，自己做一個決定。
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