泰國刺符（สักยันต์）是一種融合佛教、婆羅門教和泰國巫術（ไสยศาสตร์）的神聖紋身，歷史悠久，與泰國軍隊、王室、僧侶和武士文化有著深厚的聯繫。
泰國皇室雖然不直接參與刺符儀式，但在歷史上，刺符文化確實影響了泰國的國王、將領和宮廷儀式，甚至被視為保護皇族與國家的神聖符法。
1. 泰國皇室與刺符的歷史淵源
古代泰國戰爭時期：皇家戰士與刺符
在阿瑜陀耶王朝（1350-1767年）和大城王朝時期，泰國的戰士和國王的貼身護衛普遍會進行刺符，以增強戰鬥力、保護自身免受武器傷害。
✔ 泰國國王的近衛軍與皇家戰士：
- 據說**納黎萱大帝（สมเด็จพระนเรศวรมหาราช）**在戰爭中，許多貼身侍衛與將領都擁有刺符，以增強勇氣與護身能力。
- 當時的戰士普遍會刺上「老虎符（ยันต์เสือเผ่น）」或「八方擋煞符（ยันต์แปดทิศ）」來保護自己。
✔ 泰國王室的軍隊與刺符文化：
- 在拉瑪一世（พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช）時期，刺符被認為是皇家軍隊的標誌之一。
- 部分皇室成員的近身護衛，如皇家象兵和侍衛，也會接受刺符儀式，以加強戰場上的保護力。
拉瑪五世（朱拉隆功大帝）時期與刺符的轉變
**拉瑪五世（พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว, Rama V, 1853-1910）**是泰國最重要的國王之一，從他開始大力推動現代化，並開始調整泰國的傳統習俗。
✔ 在他的統治下，皇家軍隊開始走向西方化，削弱了戰士刺符的傳統，但民間信仰仍然盛行。
✔ 儘管王室不再直接提倡刺符，許多高級軍官和將領仍然秘密進行刺符，以求護身與勝利。
✔ 有傳聞指出，拉瑪五世本身也對泰國法術與刺符有濃厚興趣，甚至與當時的知名法師交流法術知識。
2. 現代泰國皇室與刺符文化
拉瑪九世（浦美蓬國王, Rama IX）與佛教法術
✔ 浦美蓬國王（พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช, 1927-2016）雖然沒有公開支持刺符文化，但他非常尊重泰國的佛教高僧，並常常參與法會、加持佛牌。 ✔ 許多泰國軍人與將領在他統治時期仍然相信刺符的力量，並會進行刺符儀式來獲得庇佑。
拉瑪十世（瓦吉拉隆功國王, Rama X）與軍隊刺符
✔ 現任國王拉瑪十世（มหาวชิราลงกรณ）本身曾受過軍事訓練，並擔任過軍官。 ✔ 據說，他的貼身護衛與軍官中仍有許多人進行刺符，特別是皇家衛隊。 ✔ 雖然皇室不再公開與刺符文化聯繫，但皇室成員仍然與重要的法師、僧侶有聯繫，例如知名的**龍婆坤（หลวงพ่อคูณ）、龍婆本（หลวงพ่อเปิ่น）**等。
3. 泰國皇室與刺符文化的影響
皇室影響下的刺符變化
✔ 過去，泰國王室與刺符文化緊密相關，主要是透過軍事防禦與皇家護衛的信仰來體現。
✔ 現代皇室雖然不直接宣傳刺符，但仍然保有對佛教加持與法術的尊敬。
✔ 許多皇家將領、侍衛、特種部隊人員仍然會秘密進行刺符，以尋求保護與加持。
泰國軍隊與政府官員的刺符習俗
✔ 泰國特種部隊 → 許多泰國士兵、警察、將軍仍然信仰刺符，特別是在執行危險任務前，會尋求法師加持。
✔ 政商界人士 → 許多企業家與政治人物會秘密請求刺符以提升運勢與保護自身。
✔ 皇室御用高僧 → 例如**龍婆坤（หลวงพ่อคูณ）、龍婆本（หลวงพ่อเปิ่น）**等泰國高僧，過去曾經為王室與高級軍官加持護身符或刺符。
4. 皇室御用的法師與刺符大師
🔸 崇迪多（สมเด็จโต, Somdej Toh） → 泰國歷史上最著名的高僧之一，製作了「崇迪佛牌」，影響深遠。
🔸 龍婆坤（หลวงพ่อคูณ, Luang Phor Koon） → 曾為泰國軍人、將軍、商人加持護身符。
🔸 龍婆本（หลวงพ่อเปิ่น, Luang Phor Pern） → 以刺符與佛牌法術聞名，軍警界人士常求其庇佑。
5.泰國皇室與刺符文化的傳承
✔ 泰國古代皇室與刺符關係密切，特別是在戰爭時期，皇家戰士與軍隊都深信刺符能護身。
✔ 拉瑪五世後，泰國王室逐漸減少對刺符的直接參與，但王室仍然尊敬佛教法術與加持儀式。
✔ 現代皇室與刺符文化的關聯較為隱密，但軍方、特種部隊、商界與政界仍然廣泛信奉刺符的力量。
✔ 泰國皇室高僧仍然為王室成員、軍官、富商進行加持，象徵著泰國傳統與信仰的延續。
總結來說，刺符雖然不再是泰國皇室的公開傳統，但其影響力仍然深植於泰國的軍隊與政界，成為一種低調但強大的保護力量。
