慈悲 龍德上師：學佛不是迷信
學佛修行的人不要過度敏感，但也不要太過愚鈍。
突然頭痛、手痛、發燒.....，自己就要想什麼原因；但沒有要大家過度敏感，導致迷信、疑神疑。動不動不舒服：「唉呀！又是鬼、又是魔、又是什麼又來了......」那你學佛，也學得挺奇怪。
正確地敏感，要去想：依你的生活作息、保健狀態，不至於出現這樣的病兆，而且這樣的病兆有沒有它的啟發，好像是有誰要跟你說什麼一樣呢？自己要去禪悟體會。
有的時候常常去發用這樣的心，用久了變得靈明覺知非常的彰顯。自己能夠通達、明白什麼事情沒做好；或冤親債主現前，祖先來催討要功德；或上次什麼事情做錯了，立刻會知道；或是現在是有誰在怪他......
有的時候忽然心裡不舒服、很恐慌，是「人」在不高興你，可能外縣市、家裡或同事在氣你 、恨你；有的時候是一群人在一起講你壞話，準備要對付你；有的時候是「鬼神」。鬼神跟人的心念都一樣，對你有不好的念頭，要加害於你，你忽然就覺得恐慌、不舒服。
如果恐慌不退呢？鬼神就在你旁邊。一直恐慌都不處理，說起來也是膽子挺大，其實是神經大條、渾然不覺。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
「深入經藏依次第修學。」很多人都是現在靜不下來、聽經會打瞌睡，或只要我一講經他手就癢、手就痛，都快要講完了他還在摳手，沒病都快摳出病了，那是「業障」。很多事情，讓你沒有辦法好好靜下來學佛修行。不要以為人生有幾十年，可以好好讓你修好幾十年。這幾十年，你要做好多事情，讓你分心、讓你沒有辦法學佛。
「你的業障來了！」 你看不懂而已。妖魔鬼怪來的時候不一定都變成恐怖片，很嚇死人那樣子。妖魔鬼怪來，高竿的有的變成很好看的樣子，變成你喜歡的樣子，拿著你喜歡的、契機的東西來，就是要弄斷你的慧命。所以「應信不應信。」你應該相信的是佛陀佛法的真理，永恆不變的真諦；有一些不能相信的邪知邪見，應該破除捨棄
若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅是聽聞一些佛法的皮毛，便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心，遇事便說：「我已經觀察過，這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法現種種身相，愚者為何作。」聽聞正法以後會生出智慧，但是你又去謗毀、否定正法，還現種種的身相，這就是真的是愚痴至極的人。我們凡夫眾生，在學佛修行的人要特別小心，不小心沾上這些惡業因果，有的時候長劫都在受報自己都不知道。
「學佛」有很多種，學佛是深入地學佛修行，還是只有參加活動？我們一般都號稱「學佛」。就像這個月，我們拿到生活費，老闆發薪水，下個月你還是需要薪水的。所以，給先亡祖先超薦，他得到功德，給他做普度得到功德，這個徵兆、夢兆是好的，要繼續為他功德迴向。不是只有做一次，也不是久久做一次...
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