慈悲 龍德上師：如何善護自他慧命？
有的人學佛修行很發心，有的人中斷，可能我們覺得很小的一個原因：你們那裡都讓我坐板凳；可能冷氣太涼或不夠涼；可能要喝開水，不知道開水在哪；可能要上洗手間，不好意思說......這種小小原因。
還有人說：「沒關係！我們坐外面，耳朵拉長一點，這樣聽得到。」外面很熱，這麼辛苦，聽聲音都不清楚，不能把心靜下來。很多人學佛都是初修，有的人學佛沒幾年，都還沒有定力，盡量護持人家的道心慧命。
末法時期，來學佛的人很難得，很多人都學不長久。法弱魔強，魔障非常的囂張熾盛。
「法弱」並不是佛法本身沒有解脫力、功德力，是學佛修行，住持、弘揚佛法的人少，勤修戒定慧的人少；受到世俗五欲誘惑，退轉發心、不能承擔，不願意為眾生成就道業來吃苦的人變多了，顯得法弱魔強，不願意持清淨的戒律。
所以，善護自他的慧命，能夠來學佛很難得。
https://youtube.com/shorts/9dnBW84YPlU
更多請見「觀音山 全球資訊網」
29會員
2.8K內容數
慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
留言
留言分享你的想法！
你可能也想看
Google News 追蹤
川普2.0的關稅與貿易政策，表面看似反覆無常，實則圍繞著幾個核心目標：扭轉貿易不公、推動美國再工業化、確保戰略自主，以及貫徹「美國優先」原則。本文深入剖析其背後的一致性邏輯、長期戰略意義，以及對全球產業鏈的影響，並探討不同產業的贏家與輸家。
同樣的道理，我們沒有受過訓練的心就像老人家一樣，是羸弱的、虛弱的。那麼虛弱的心你要去鍛煉它，你不能說，我反正累了，我就坐著，常常坐；或者拿個拐杖做依託，依託久了之後，你的心就更加沒力量。
你現在身心健康的時候，心的力量尚且不夠，就更不用說奢望病重的時候甚至臨終的時候，你的佛號還念得出來。
聽聞佛法當然能開啟我們的智慧，還能消業障。聽聞佛法，光來助道坐在那裡都聽不大懂，都有一分功德。所以，我們常常講：「你在道場打瞌睡，都比在家裡看電視打瞌睡有功德。」來道場打瞌睡可惜了，浪費那麼寶貴的因緣。來道場的時候，常住三寶、傳承祖師會慈悲放光加持。有沒有感覺，現在就特別亮？那就是一個加持放
如果三三四念佛的時候，觀察佛號聲音太用力太專注，希望佛號的聲音能夠很清楚地在我心中顯現出來，這個時候呼吸就會變得澀，變成喘相。觀數息也是一樣。在觀呼吸的時候，這個影像不是很清楚，我希望它清楚一點，就不自覺地用力去觀這個影像。
你心用力的時候，身跟息都會跟著緊繃，息的緊繃就是喘相。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
「深入經藏依次第修學。」很多人都是現在靜不下來、聽經會打瞌睡，或只要我一講經他手就癢、手就痛，都快要講完了他還在摳手，沒病都快摳出病了，那是「業障」。很多事情，讓你沒有辦法好好靜下來學佛修行。不要以為人生有幾十年，可以好好讓你修好幾十年。這幾十年，你要做好多事情，讓你分心、讓你沒有辦法學佛。
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
妳要多度一些人，自己要穩定地共修，聆聽上師開示，開始為自己水兒、冤親債主懺悔迴向。「因緣際會下得到《劉有生善人講病》，並勤修懺悔特別相應。每日在佛前懺悔半小時至一小時，會出現打嗝、排氣，每每懺悔後身心感覺輕鬆許多。」現在漸入佳境，妳自己都有感應。大家都想要功德力夠...
川普2.0的關稅與貿易政策，表面看似反覆無常，實則圍繞著幾個核心目標：扭轉貿易不公、推動美國再工業化、確保戰略自主，以及貫徹「美國優先」原則。本文深入剖析其背後的一致性邏輯、長期戰略意義，以及對全球產業鏈的影響，並探討不同產業的贏家與輸家。
同樣的道理，我們沒有受過訓練的心就像老人家一樣，是羸弱的、虛弱的。那麼虛弱的心你要去鍛煉它，你不能說，我反正累了，我就坐著，常常坐；或者拿個拐杖做依託，依託久了之後，你的心就更加沒力量。
你現在身心健康的時候，心的力量尚且不夠，就更不用說奢望病重的時候甚至臨終的時候，你的佛號還念得出來。
聽聞佛法當然能開啟我們的智慧，還能消業障。聽聞佛法，光來助道坐在那裡都聽不大懂，都有一分功德。所以，我們常常講：「你在道場打瞌睡，都比在家裡看電視打瞌睡有功德。」來道場打瞌睡可惜了，浪費那麼寶貴的因緣。來道場的時候，常住三寶、傳承祖師會慈悲放光加持。有沒有感覺，現在就特別亮？那就是一個加持放
如果三三四念佛的時候，觀察佛號聲音太用力太專注，希望佛號的聲音能夠很清楚地在我心中顯現出來，這個時候呼吸就會變得澀，變成喘相。觀數息也是一樣。在觀呼吸的時候，這個影像不是很清楚，我希望它清楚一點，就不自覺地用力去觀這個影像。
你心用力的時候，身跟息都會跟著緊繃，息的緊繃就是喘相。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
「深入經藏依次第修學。」很多人都是現在靜不下來、聽經會打瞌睡，或只要我一講經他手就癢、手就痛，都快要講完了他還在摳手，沒病都快摳出病了，那是「業障」。很多事情，讓你沒有辦法好好靜下來學佛修行。不要以為人生有幾十年，可以好好讓你修好幾十年。這幾十年，你要做好多事情，讓你分心、讓你沒有辦法學佛。
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
妳要多度一些人，自己要穩定地共修，聆聽上師開示，開始為自己水兒、冤親債主懺悔迴向。「因緣際會下得到《劉有生善人講病》，並勤修懺悔特別相應。每日在佛前懺悔半小時至一小時，會出現打嗝、排氣，每每懺悔後身心感覺輕鬆許多。」現在漸入佳境，妳自己都有感應。大家都想要功德力夠...