伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何寫。發于秋冬，陽氣少，陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何寫何補。奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開閤而走，陰陽大失，不可復取。九鍼之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，鍼道咸絕。
太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也。
陽明根于厲兌，結于顙大。顙大者，鉗耳也。
少陽根于竅陰，結于窗籠。窗籠者，耳中也。
太陽為開，陽明為閤，少陽為樞，
故開折，則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。
閤折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
樞折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。
當竊其本也。
太陰根于隱白，結于太倉。
少陰根于湧泉，結于廉泉。
厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。
太陰為開，厥陰為閤，少陰為樞。
故開折，則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。
閤折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有餘不足。
樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。
足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。
足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎，豐隆也。
手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗，支正也。
手少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。
手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽谿，入于扶突、偏歷也。
此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五藏皆受氣，持其脈口，數其至也。
五十動而不一代者，五藏皆受氣。
四十動一代者，一藏無氣。
三十動一代者，二藏無氣。
二十動一代者，三藏無氣。
十動一代者，四藏無氣。不滿十動一代者，五藏無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知五藏之期，予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。
歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？
氣滑即出疾，
其氣澀則出遲，
氣悍則鍼小而入淺，
氣澀則鍼大而入深，
深則欲留，淺則欲疾。
以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？
歧伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之；
形氣有餘，病氣不足，急補之；
形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。急寫其邪，調其虛實。
故曰：有餘者寫之，不足者補之，此之謂也。
故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內䐜，陰陽相錯。虛而寫之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃㒤辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。
故曰：用鍼之要，在於知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。
故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。
故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔麤，而後取之也。
- 全篇不議
