詩篇在公元一至四世紀的猶太、希臘和諾斯替教學思想交匯中，進入了其他魔法系統，並在四、五世紀的希臘化埃及魔法中有所影響。詩篇在早期基督教魔法中也佔有重要地位，之後在17世紀後期的法國手稿Livre d'Or中再次被強調。詩篇中的經文在許多魔法書中都有出現，並被視為具有魔力的書籍。而詩篇中使用的字符來自於魔法字母和赫爾墨斯和煉金術印記的混合體。
現代魔法中運用了非常多詩篇例如做聖水會唸誦詩篇23，我自己是在研究所羅門大鑰時為了做護符而整理了四個語言的詩篇，因而對詩篇的魔法應用起了興趣，因而花了一點時間在這部份。
所以接下來的一系列文章我想要先和大家一起讀17世紀的詩篇魔法書《The Book of Gold (Le Livre d'Or)》很幸運的有很棒的學者幫我們翻譯整理了文本 有興趣的朋友Amazon自行購買：https://www.amazon.com/-/zh_TW/David-Rankine-ebook/dp/B007SPCZG2
作者 David Rankine , Paul Harry Barron 享受閱讀吧！
首先先介紹一下這本書
在早期的基督教魔法世界里，詩篇有著重要地位。從公元四到八世紀寫在羊皮或者紙莎草上的93個基督教護身符，都有"至少31個護身符引用了詩篇，大多數都是從第90篇或者第1篇摘抄的。
早在公元8世紀就有了第一本專門研究詩篇魔法用途的書，那就是希伯來語的《Shimmush Tehillim》（詩篇的魔法用途）。雖然這本晚了幾個世紀，但有些參考資料表明，早期《Shimmush Tehillim》確實存在，並在那個時被使用了。
隨著公元一至四世紀猶太、希臘和諾斯替教學之間思想的交匯，詩篇很快就進入了其他魔法系統。希臘文本如希臘化埃及魔法中的參考表明瞭詩篇在四、五世紀的影響。因此，我們看到了一些片段性語句，這些語句似乎是從詩篇中提取的，例如（PGM IV.3007-86），包括詩篇103:32（3076），詩篇113.3（3055）和詩篇134:7（3066）
《Livre d'Or》，這是17世紀末的一份法國手稿，附在《所羅門的鑰匙》（Lansdowne MS1202）的副本上，是一本和詩篇有關的魔法書籍，匯集了大量的咒語和符號。在這本書中，詩篇被賦予了巨大的魔法力量，並且這種力量被認為可以超越語言的界限。在書中，特別強調在物質世界中建立和諧與成功的重要性，而並未過多探討與精神世界相關的問題:
What is clear about the uses in this extraordinary work is that they emphasise establishing harmony and success in the material world, and largely ignore the spiritual. The practices remind us of the need fo r magick to create effective change to be worthwhile, and through doing so then perhaps opening the practitioner up to a higher goal. 這個非凡作品中使用的明顯特點是強調在物質世界中建立和諧與成功，而忽略了精神層面。這些實踐提醒我們，魔法必須創造有效的變化才有意義，並通過這樣做，或許能夠使從業者追求更高的目標。
書中的大約六分之一的詩篇具有特殊的意義，這些詩篇中包含的咒語和符咒利用了各種各樣的材料來構建，包括但不限於紙張、羊皮紙、等。這些材料的選擇和使用。此外，這本書還包含了大量的祝聖成分，如水、各類油脂，以及香料等，這些祝聖成分的使用進一步增強了詩篇中的魔法力量：
Of the 179 charms contained in this work, a wide range of materials were used as the basis of the charm . Paper and similar substances such as vellum and parchment predominate (61), with a high number of glass plates (8) and cooking pots (4) being the next most common. Both of these latter items recall the use of such items in ancient spells. 在這項工作中包含了179種咒語，使用了各種各樣的材料作為咒語的基礎。紙張和類似的物質，如羊皮紙和獸皮紙佔主導地位（61），其次是高數量的玻璃板（8）和炊具（4）。這兩個後者均回憶起在古代咒語中使用這些物品的情況。
Certain substance dominate the list of consecrating ingredients, specifically water (30) and types of oil (22), as well as fr agrant substances such as aloe wood (8) and mastic (15). The darker nature of some of the charms is also seen in the range of types of blood used, showing all of the classic animal bloods associated with the grimoires, such as white cockerel, black hen, bat, dove and goat. Interestingly thereis also a charm which makes use of menstru al blood, whichhas commonly been seen as a taboo substance. 某些物質佔據了祝聖成分清單的主導地位，特別是水（30）和各種油（22），以及香料物質，如沈香木（8）和松香（15）。一些咒語的黑暗本質也可以從使用的血液類型範圍中看出來，其中包括所有與魔法書相關的經典動物血液，如白色公雞、黑色母雞、蝙蝠、鴿子和山羊。有趣的是，還有一種咒語使用了月經血，這通常被視為禁忌物質。
書裡還有類似Malachim Script的字符和天使的符印，但是有的有缺失所以，另外也有一些錯誤接下來一系列的文章會以《黃金之書》為主，加上《Shimmush Tehillim》和其他文本補遺缺失的部分，文章會在 “ 詩篇魔法 ” 刊登，對詩篇魔法有興趣的朋友快去訂閱加入“詩篇魔法
