自從開始展開「不負責任解籤」的專題後，到目前為止，所長寫了約幾十首籤詩了。由於所長並不把自己定位為神明代言人，所以看籤詩的想法，與真正在寺廟中解籤人的說法一定有很大的出入。
「籤詩」是傳統信仰中，是很重要的一個部分，籤詩像一盞燈，幫我們照亮前路，提醒著我們放大膽、要小心、多充實自己的能力等等，這些善意的提醒，雖老生常談，但是依據所長的經驗，當自己覺察力不足，或者狀態不好時，即便是老生常談，也是容易忽略的。
不過，人生是這樣，茫然難免，疑惑經常，期盼是一定有，所以當我們希望有個答案安定自身時，籤詩確實是能有這樣的作用。因此，去廟裡拜拜、抽籤，不見得是迷信，比較多是一種讓自己安心的儀式。
但是，由於所長對於籤詩由來，還有相關的歷史背景、發展，以及宗教的相關知識，真的沒有深入研究。隨著自己的解籤越寫越多之後，也開始好奇到底這些籤詩的由來，一開始為什麼會有籤詩呢？還有這些籤詩又是如何發展成現在我們所看到的內容呢？最重要的是，該如何問神明，才能抽到適合自己當下狀況的籤詩？還有什麼問題，即便是問神，也得不到答案？最後是抽籤詩時，做哪些事，會讓神明三條線不想回答？
為了找到這些問題的答案，所長就看了這本書《籤詩密碼，神明誠徵專屬解籤人》，作者是徐維芷，書的插畫是所長的同學—阿純，她也是純開心療癒所的所長。
作者本身就對籤詩有涉獵，占卜有研究，也會研究與算命相關的人事物。也因為本著對命運探究的好奇，所以她走訪了許多寺廟，閱讀了許多典籍，學了各種相關的理論，最後成就出了這本書。
不知道大家對神、對命運、對宗教抱持著什麼樣的態度？
所長不算有特定的宗教信仰，應該這樣說，所長對成長過程中，熟悉的廟宇、神明會有親切感與信任感，在某些特定的時候，或者心中需要得到安撫的狀態時，就會去這些廟宇走走，就算只是雙手合十，或者點一支清香敬拜，都會感到安心。
過去住在台北時曾有過一段時間，常常去行天宮、龍山寺拜拜，那時候是自己感到最最茫然的日子。現在回想起那段歲月，真的有點忘記到底最後是怎麼度過的，但是那時候真的覺得每次去廟裡拜拜後，總會得到一些繼續前行的力量。也是在那時候，學會如何擲筊、抽籤詩。
在書中，作者對籤詩做了許多深入地探究，原來現在流傳的籤詩，不只有熟悉的六十甲子籤詩，還又像是保生大帝籤詩、金錢卦籤……，不同的神祇有不同的籤。解籤時，除了要知道信徒的問題之外，還要參照陰陽五行、易經八卦。這些遠遠超乎於所長的知識範圍。
另外，書中也有提到「藥籤」。藥籤現在已經被禁止了，因為過去曾經發生因為服用藥籤上的藥，而耽誤治療的案例，所以後來明確修法禁止。現在這些藥籤已經成了歷史文物保存，如果有機會則成為論文的研究主題。
關於藥籤，上民族植物與藥物學時，老師曾經提到過，這些藥籤出現的歷史背景。早期在唐山過臺灣的年代，來這裡開墾的先民如果遇到身體不適的時候，要嘛不見得有錢找醫生看病，要不然就是有錢看病，但是不一定遇得到醫生。這時候先民們在身體不適時，會去廟裡問神擲筊，請神明提供藥方。久而久之，廟裡頭也會分出不同的科別，讓信眾可以依據自己的症狀，在廟公的引導下，問問神明可以吃哪些藥。
除了問前途、問健康還有各種人生問題可以問神之外，單身的朋友如果想要找尋理想的另一半，則可以求月老籤。
看了此書才知道，原來月下老人本來是沒有專屬的籤詩，但是因為現在許多人有姻緣的疑惑，所以在台中某座知名的媽祖廟，設計出了專屬於月下老人的籤詩。這套籤詩的作者原本長年在廟宇的志工，他搜羅研究了各方籤詩中與愛情婚姻有關的內容，又配合算命術數與易經等相關內容，再請示了神明之後，完成了這套《月老尊神靈籤》。
所以籤詩雖是古人流傳下來的智慧，到了現代也是可以融合新的觀念思想，在神明的授意下，製作出符合現代人的籤詩。
不過，我們去求籤詩，是請神明給我們指引，不是要神明配合我們的想法。如果我們求籤的時候，得到的答案不是我們心中所希望的話，該如何是好呢？不如何啊！接受下來後，再好好想想，為什麼神明要這麼說。
不過，這是理想的狀態。像所長這種沒啥慧根的凡人，就會跟神明盧，希望最後可以盧到自己想要的結果。通常神明遇到像所長這樣的人，會給一支籤：「不須作福不須求，用盡心機總未修。陽世不知陰間事，官法如爐不自由。」
這是神明在告訴人說：不用求了，回去做好自己的事，問再多，如果沒有自己努力，通通沒用。神明們都很有修養，所以連拒絕都很婉轉。如果是所長就會這樣說：「滾！該幹嘛幹嘛去，不要在這裡浪費時間了。」
其實人在茫然的時候，總是需要一點方向，求支籤，為的也是想安定自己的心。但是，人在做，天在看，不管我們求什麼，最後的結果是什麼，還是看我們自己。如果我們能心存良善，做好自己的事，相信老天爺是不會虧待我們的。
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