延續上一篇 : 神祕語言:解鎖古老智慧的大門 (中)
神秘語言第一個也是最重的的鑰匙是,它可以被包含在另一種普通語言中,例如聖經使用的英文。隱藏的意義用這種方式將被掩蓋了,除了通過特殊的指導否則無法察覺到。字母和音節的符號都具有數字的隱藏力量或意義,我們在關於數字學的文章中討論了這一點;而數字學也包括各種幾何形狀。除此之外,另外還有圖畫,或表意文字和符號,而這一切都得到了敘事形式的寓言和比喻來實現。而所有這些元素都構成了神秘語言的鑰匙,無論是單獨使用還是組合使用,無論是以文字、石刻或任何其他方式表達,。
因為這種語言很容易被包含在普通語言中,導致它被插入到早期基督教會的許多教條中。諸如七聖事、三位一體、復活、七宗罪和七種美德等教義,都是提取自希臘和埃及的秘儀而扭曲的寓言,並被引入教會的教義中,以主張其神學至高性,加強在威脅到其權威的可恨的「異教」信仰身上。但是,由於神秘語言的七把鑰匙一直由古代最高級別的啟蒙祭司所保管,因此,通過一些早期教會神父 (希臘神秘學校的前啟蒙者)的叛變,才使七把鑰匙中幾把進入了拿撒勒人的新教派手中,但這些只有部分的用處。正如我們在之前的文章中提到的,一些早期教會的神父都是啟蒙者,如奧利金Origen,但他們知識早已被現代基督教會及其許多教派所遺忘。
在《秘密教義》中,H.P.布拉瓦茨基堅持認為,印度是當今世界上唯一一個仍然培養出神秘科學開悟者的國家。她相信他們擁有所有七把鑰匙及其多個子系統的知識。她接著說:『自從孟菲斯 (Memphis) 淪陷以來,埃及逐漸失去了這些鑰匙,而在貝羅斯 (Berosus) 時代,迦勒底只保留了三把鑰匙。至於希伯來人,在他們所有的著作裡展現的,不過是對於代表著全人類的天文學、幾何學以及數學體系的理解,尤其是對生理機能的認識。然而,他們缺乏更深層次的解讀鑰匙。』
在這裡,我們的看法與這位知名的俄羅斯神秘學家有所不同。儘管對於布拉瓦茨基提出的高等知識的鑰匙,猶太教卡巴拉教義及其評論的確實理解有限,但對於埃及的《死者之書》,情況顯然大不相同。《死者之書》的創作時間比任何猶太神智學體系早數千年,任何深入研究這本書並瞭解這門神秘語言的人都清楚,其編撰者完全熟悉這七把鑰匙。畢達哥拉斯的教義也是如此,正如我們在關於啟蒙和啟蒙的文章中所討論的那樣,畢達哥拉斯花了22年的時間在埃及神廟與他的老師一起研究神秘科學。如果他的導師們確實瞭解這七把鑰匙,那麼我們有充分的理由認為,這七把鑰匙早在他們的前輩,即18王朝神秘學派的偉大祭司時期就被完全瞭解了,而這個學派在畢達哥拉斯訪問埃及之前大約已經興盛了1000年。
我們傾向於認為,布拉瓦茨基和許多現代神秘學家一樣,過分強調印度是(有些人認為現在仍然是)卓越的神秘科學寶庫。在她的公開著作中,布拉瓦茨基錯誤地指出古埃及祭司在學術方面不如他們印度的同行。然而,布拉瓦茨基是否私下持有不同觀點值得商確,因為她在《秘密教義》中的言論似乎表明她對埃及大祭司的智慧仍然非常重視,這一點無法從隨便閱讀她的書籍中得出結論。
我們引述她的話說:『埃及祭司忘記了很多,但他們並未改變任何事情。大量原始教義的流失是因為偉大祭司突然去世,他們未能將一切傳授給後人;主要原因是缺乏值得尊敬的知識繼承人。然而,他們在他們的儀式和教條中保留了秘密教義的核心教義(這是重點)。』
只有通過使用七把神秘語言的鑰匙及其相應的子系統,我們才能解開、解釋並最終理解這一「秘密教義」,不論該教義以書籍、符號、寓言、神話、樹木、花朵或人類自身的形式呈現。布拉瓦茨基在上述引用的文章中提到了其中三把鑰匙,即天文學、幾何學和數字學。在我們關於數字學的文章中,我們討論了這三把鑰匙中的後兩把,儘管我們懷疑有多少讀者意識到我們所傳遞的內容。在我們有關象徵主義的文章中,我們還提到了第四把鑰匙,即象徵主義。當我們告訴你們聖經中許多單詞,甚至整個句子都是由象形文字組成的、或稱為「文字元號」時,它們的意義與普遍接受的解釋大相徑庭。
那麼其他的鑰匙有那些呢?這你必須親自去探尋這些秘密,因為那七把鑰匙從來沒有被直接公開過,雖然在秘傳教義和真正的神秘學者所著的書籍中,隱含了許多暗示。在另一篇文章中,我們曾提到,每一個神聖的文本都可以以三種方式之一來閱讀:
1. 字面上和智力的-對應於物質層面和小我。
2. 象徵性和直覺性的 - 對應於星光層面和高我,以及:
3. 純粹的神性和精神性-對應於精神領域和靈魂。
因此,這是一種神聖而神秘的語言,解開了人類和宇宙所隱藏的法則和原則,揭示了過去、現在和未來的奧秘。它並非一種可以在一週、一個月、一年甚至一生中學會的語言。然而,作為追求真理的人,如果我們準備好學習其要素,並在我們對物質和精神的研究中運用這些知識,那麼我們將更接近於一切知識和智慧的源泉,這才是最大的奧秘。